الخلاصه http://www.hafralbatin.org http://www.hafralbatin.org/show-post-659.html يالله حيهم كلـ (ن) بأسمه

اليوم طرحنا موضوع جديد غير القصص اتمنى انه يعجبكم ..



ما يغنيه البنات اذا جو يلعبون في السوق او السكه :

بح البحاحوني , في السوق لاقوني , معهم ولد عمي جاين يخطب أمي خطيبة قشرا , تلعب مع العشرة ..

صيني على صيني وأمي تحنيني في غضارة الصيني .


ما يغنيه الأطفال في قرقيعان اللي هي ( الشروط ) >>>> بلهجة أهل الوشم :

طولي طولي أشرطو لي شرط العيد عليه ثوب (ن ) جديد عادة عليكم والفقر ما مر عليكم أوقف الحمارة والا امشيها .


ما يغنيه رعاة الإبل :

مما يغنيه رعاة الإبل أثناء سقيها من الآبار بنغمة تشبه الغناء وببطء ..

ما يـــــــزي ركــايبــــــــــــهم * * * إلا العـــــــــــــود شــايبــــــــــــــــهم

أو يقولون :

أشقــــــــح ولد رمٌـــانـــــــــي * * * إلا العـــــــــــــود شــــايبــــــــــــهم

أو يقولون :

رد القلص لــــــــــــزرقـــــاء * * * باكــــــــــر شديــــد وفـــــرقــــــــاء

صب القلص لشعيــــلـــــــــــة * * * كــــــــــم درهمت من ليـــــلــــــــة

أو يقولون :

تهـــــايقت للمـــــايــــــــــــح * * * تحسب ولدهـــــــــا طـــايـــــــــــــح

أو يقولون :

من ورد المــــا برجال شـــــرب * * * ومن ورد المـــــا بحبــــال تعب


ما يقوله الفلاح وعماله عند الحرث :

ما يقوله الفلاح وأولاده عند الحرث تحريك الأرض [ العزاق ] أو [ العثير ]

ويقول العمال عند تحريك الأرض وعزقها , نظراَ لأن بعض الفلاحين يكثرون من وضع القرع في الطعام للعمال ليوفر لهم جزءاَ من الدقيق , والعمال لا يردن كثرة القرع , فيقولون :

يا معازيبنـــــا لا تحطوا قــــــرع * * * وإن حطيتـــــوا قـــرع أبشروا بالبقــــــــع

أي سنترك أجزاء من الأرض بدون حرث .

ويقال عند عزق الأرض بعد وضع الحبوب بها :

يـــــاولــــــــــي السمـــــــــــا * * * واجعلـــــــه عيثـــــــــــــري

البــــــــــذر في الزبيــــــــــل * * * جابتــــــــــه فاطمــــــــــــــة

حجلهــــــــا لــه رنـيــــــــــن * * * أسمعــــــــه في الـــــــــدرج

ما يقال عند ما ينزل شخص لقاع البئر ليغرف الماء :

وعندما يقل الماء في البئر , ينزل أحد الأشخاص إلى القاع ليغرف من الماء ويضعه في الدلاء , فيقول الأشخاص الموجودون بأعلى البئر , وبنغمة خاصة :

غــــــرافنـــــا يجينــــــا * * * علــى خشيـــــمه طينــــــــــا

أويقولون :

يا غـــربنــــــا يالدوبلـــــي * * * أظهــــر ولو ما تمتلــــــي

ما يقال عند نزول مطر الديمة :

ديــــمــــــة على ديـــــــمـــــــــة * * * تحيـــــــي العــــــروق القديمــــــــة

أهازيج الـــــزواج :

يجتمع صبيان الحي , ويقفون على جانبي الطريق بين العريس وبيت العروس , فإذا أقبل العريس ومن معه قال بعضهم :

عــــــرس مــــــا نذوقــــــه . فيرد الفريق الثاني ويقول :

يـــــركب الشيــطــــان فـــوقه . بنغمة خاصة وبصوت مرتفع .

أو يقولون :

عرسكـــــــم بابــــه طرابــــــــــات * * * باشـــــــــق وقــــــع على بـــومة

أو يقولون :

المعـــــــــــــرس عــذربــــــــــوا * * * عطـــــــــــوه السيــــــف يلعب بــــــه


الدعوة للذهاب لصيد الجراد :


يا جــــــــرادة كــل رادة * * * إلا العجــــــــوز الرقــــــــادة

ما يقال عن بعض النباتات :

عن الذعلوق :

ترى الذعلوق , أحلى ما أذوق , وحليب أمي وحليب النوق .

وعن البقرى :

لولا البقرى ما رحت أقرى , عند مطوع أهل شقراء .

ما يقال على لسان الحيوانات :

عن الجربوع ..

أنا الجربوع , ذيلي مربوع , لو يدية طول رجلية , ما لحقتني خيل عبية .

وتقول العنز للشاة ..

الله يجيــــب الحـــــومـــــــي * * * أرعـــــــى وقليبـــك يــــومـــــــي

( الحومي : شدة الحر )

وتقول الشاة ..

الله يجيـــب الصــــــــرة * * * أرعــــــــى وأنتـــي مقصعـــــــــرة

( الصرة : شدة البرد )


ماتقوله النساء أثناء العمل على الرحى :

نطحــــن عشـــــانـــــــا * * * سلــــــــم الله رجــــانــــــــا
http://www.hafralbatin.org/show-post-660.html بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

بعد فترة غياب عنكم، يسرني أن أرفق لكم قصة شاعر وطير عسى أن تنال اعجابكم، وإن شاء الله ما تكون موجودة في القسم:

هذه القصيده للشاعر الكبير : ضيدان بن منصور بن قضعان وهذه قصه شعريه وبعض من إبداعات الشاعر : ضيدان بن قضعان , يقول شريت لي طير وسألت صاحبه عن إسمه فقال اسمه دهام يقول ضيدان غيرت اسم الطير إلى فواز لغرض شخصي عندي وعندما أردت ان أعشي الطير ناديت له بأسمه الجديد فواز فواز .... فالتفت الطير على ضيدان وقال له :


فرد عليه ضيدان قائلاً :


فرد الطير :


فرد ضيدان :



فردالطير :


وعندما وصلا إلى التي سمي الطير عليها شال ضيدان البرقع عن الطير وقال له هذي اللي سميتك عليها فقال الطير :


وسلامتكم
http://www.hafralbatin.org/show-post-661.html Lightbulb { ماتت نجلاء} بعد استلام الأب مهرها وقبل زفافها فكانت مرثيتها المبكية!

كانت نجلاء بنت جميلة جدا وعلى خلق عالى وعندما كبرت كان الخطاب يطرقون بابهم للفوز بها زوجة وعندما تمت الموافقه على العريس المناسب وتم تحديد موعد الزواج مضت نجلاء مع اهلها في الاستعداد لزواج وتجهيز لوازمه وفي تلك الايام وعند قرب موعد الزواج تعبت نجلاء وطلبت المستشفى وكانت تشكوا من الم في الرأس فاسرعوا بها الى المستشفي و في المستشفي ادخلت نجلاء مباشرة الى غرفة العناية المركزة ومنعوا اهلها من رؤيتها حيث ان حالتها كانت خطيرة وسمحوا فقط لوالدها ان يراها لمدة قصيرة ..أبتسمت نجلاء ابتسامة ترحيب بوالدها وفي نفس الوقت ابتسامة مودع!! ..وفي اليوم الثاني وفي أثناء الانتظار كان هناك حركة غير طبيعية عند غرفتها في العناية المركزة ..فكان الأهل و الأب المكلومين ينتظرون بفارغ الصبر خروج الطبيب من غرفتها ليسألوه عن ما استجد من الوضع المريب !!؟ .. خرج الدكتور وكان وجه متغير ولا يدل على بشرى خير فقال ابوها ماذا حصل يادكتور بالله اخبرنا بالله اخبرنا ارجوك يا دكتور طمنا على نجلاء هل هي بخير فرد الدكتور وقال ان لله وانا الية راجعون لله ما اخذ ولله ما اعطى فصعق ابوها وقال ماذا مات نجلاء مات نجلاء فما كان منه الى ان بكها بهذة المرثية الرائعة :





لعل دنيا غاب عنها قمرها ......... تظلم جوانبها على طـول الايـام
ماينعرف في يومها من شهرها.... واللي يبي لم اليمـن ينحـر الشـام
ولعل عين شح دمعة مطرها ....... عليـك يانجـلا تعثـر بالاقـدام
غديت مثل ام الحوير قهرها ........ قيدا وهي لحوارهـا تـرزم ارزام
اضيق واجحد عبرتي في نحرها ... يردنـي عن بكوتِ ديـن الاسـلام
عليك ياتومة فؤادي قمرها ........موت على كل المـلا حاكـم عـام
موت تخير وردتي من زهرها...... وهي بقلبي منبته حب واريـام
موت معاليقي بصدري بترها ......حكم من المولى جرت بيه الاقـلام
نوه على نبنوب عودي نذرها ..... عـود تغـرق بالربـى والتـنعـام
تسعة عشر عام لنجلاء عمرها ....ربي على حشمه ومنطـوق وإلهـام
يوم القدر يانور عيني خطفها ........اخفت صواب صابها بالحشا هـام
مايدري الغايب ولا من حضرها... ماغير في وجهه تشـوف التبسـام
طلبت ازوره قالوا الربع زرها .... بس اقصر الجلسه على موجب الزام
فرحت وقالت ياهلا في سفرها ..... ابوي احبك بـس ماطـاب مـادام
دفنتها عقب استلامي مهرها ...... حكم من الوالي وهـو رب الاحكـام
يومي حفار المقابر شبرها ...... زادت على الحفره بشبرين وابهـام
ياحفرة ضمت خصايل شعرها ..... عسى الحياء يسقيك عام باثر عام
كيف القمر يدفن بلاذي حفرها ..عقب البشاشه والبهـاء تلبـس الخـام
عقب المعزه بين بر وبحرها ...... تدفن بقبر موحش بيـن الارضـام
ودموعي اللي تنطلق من بحرها...تصير فـي خـدي للحـزن مرسـام
أبكي ويبكي والمحاجر سعرها.....مثل الذي مقهور مـن سـود الايـام
أبكي ويبكي كل من سمع خبرها...أبكي نهاري وابكـي الليـل ماانـام
واعيني اللي تستلذ لسهرها .......على التـي يبنـي بقلبـي لـه خيـام
أشوفها حولي تقلب صورها........كنه تنادينـي علـى بـر وإكـرام
واقلبي اللي كل ماادله ذكرها......يزيد فـي نجـلاء تخافيـق وإيهـام
للحل ياشمس البنات وقمرها.....صلى عليـك منـزل اقـرا والانعـام
عفيفـة ربـي بدينـه سترهـا .........وثيابهـا مادنستهـن بالاثـام
عساه بالجنه تقطف ثمرها ...... فـي جـاه ربـي للخفيـات عـلام
صلاة ربي كل ماهمل مطرها...وماناحت الورقى على روس الاوجـام
على نبي للشريعه نشرها ........لين إنتشر في نور وزالـن الاوهـام
http://www.hafralbatin.org/show-post-662.html افتراضي قصه وقصيده للشاعر موضي البرازيه

من شعر موضي البرازيه
موضي البرازية امرأة جميلة تزوجها حجول وهو من شجعان الرجال ومن أعرف الناس بالطرق حتى ضرب به المثل ( فلان حجول )0

لم يعجب موضي تعامل حجول معها لأنه لم يكن ملتفتا لما تريده النساء
فطلبت منه الطلاق 0 ارسل حجول رجلا الى موضي وذكر لها انه لم ينقص عليها من اللبن او التمر او السمن او البر 00 فردت عليه

فطلقها لمعرفته بعدم رغبتهابه 0 فتزوجت بعده برجل اسمه (خروف) وكان مغفلا فلم ينقص من حبها له 00 وتذكرت حجول يوما فقالت 0





هي شاعرة تتميز بإسلوبها الرائع وحكمتها ، لعل من أشهر ماكتبت ذلك البيت الذي يساوي قصيدة والذي يقول :

اللي يتوه الليل يرجي النهارا
................. واللي يتوه القايلة من يقديه ؟؟



تحداها محمد بن عبدالله الرشيد أن تضع أبياتا على وزن ( آكـلــــــــه) فقالت



وسلامتكم

منقوول


التوقيع

الشيئان اللذان ليس لهما حدود

الكون وغباء الإنسان .... مع أني لست متأكدا بخصوص الكون



كفى يا نفس ما كان
كفاكِ هوى وعصيان

من مواضيعه :
0 صانع شهادات التقدير
0 رســـــــــــــــــاله إلى العزيزه أمينة
0 صوتك لن يسمع ما لم تسجله
0 أرسل رسائل مجهوله مع مرفقات
0 برنامج جديد من برمجياتي ... اتمنى من الجميع ان يشاركون برئيهم
0 الخطوط السعودية ........ نعتز بخدعتكم
0 لقطات تفحيط -- حصريه لقصيمي -- لمشاهدة الموضوع ادخل داخل العبوة
http://www.hafralbatin.org/show-post-663.html افتراضي قصة وقصيدة:: لي بنت عماً ماوطت الدرب الادناس::

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



هذه قصة البيت الشهير ( لي بنت عم ماوطت درب الادناس ) احببت ان اطرحها لكم اتمنى ان تحوز على الاعجاب
وقد جرت هذه القصه على الشاعر سعد بن مشعل المطرفي البلوي وهي كالتالي :


في يوم من الايام كان سعد قد شك فى زوجتة بخيانتة بسبب اقوال كاذبة من نساء عشيرتة المهم انه تسرع وطلق زوجته وندم سعد على تسرعه بالطلاق وفي يوم من الايام وهو يتمشى في البريه مر على مكان كان قد نزله هو وزوجته
ولقى بهالمكان شي من شعرها وتذكر الرجل هذه المرأه الطيبه والعشره اللي كانت بينهم وقال هذه الابيات
اللتي لم ينسى ان يذكر بها شرف هذه المرأه حيث قال :





doPoem(0)

نوخت سمحه فوق مزموم الاطعاس


ارمي نظر عيني علـى قـد ظنـي


جيت المراح وشفت به مشعة الراس


وذكر على جروحي اللـي مضنـي


شفت الثلاث اللي على الدار جلاس


ابـا الخبـر منهـن ولا خبـرنـي


يا راكـب ثنتيـن يشـدن الاقـواس


من عند رمـان الحمـر درهمنـي


ما فوقها الا الكور والخرج بقيـاس


وسفايـف بيـن اربعـة يلعبـنـي


لي بنت عم ما وطت درب الادناس


يـوم ان خطـوات النسـا يدنسنـي


شتمتها يوم احسب الشتـم نومـاس


وطلتقتها يوم افخـت العقـل منـي


لو ينشكي حبه على طيـر قرنـاس


يضحي الضحا في ماقعه مستكنـي


ولو ينشكي حبه لعجلات الامـراس


تنفر عـن الحيـران مـا يرزمنـي


ولو ينشكي حبه على قب الافـراس


عيـن نهـار الكـون لا يطردنـي









والمراد ( بسمحه هي ناقته )


وبعد ما وصلت هذه الابيات لعمه ابو زوجته الاولى واسمه هليل بن عيظه المطرفي جاوبه بهذه الابيات :




doPoem(0)

قولوا لابن مشعل خذ الهرج بقياس


ذي عــادة الايــام لادبـرنـي


اللي معه ميز ونامـوس بالـراس


يقدم لاهل عوص النضا كل فنـي


ويحط له بـن وهيـل ومحمـاس


ودلال في حـد الوريثـه ايجنـي


وحياة جلاب المطر رازق النـاس


يا فيك نيات الـردا مـا طرنـي


لكن ما ابغا اللمس في خاتم الماس


حيث ان فنـك مـا يباعـد لفنـي










-----------------


ملاحظه :
هذه احدى الروايات المشهورة


----------------




لكم تحياتي


التوقيع


من مواضيعه :
0 New Pictures
0 طريقة اصطياد أفعى الانكودا بالصور ...
0 رمـــــــــــــاد ......
0 راااااااائعة تستحق القراءة ...
0 افضل شخصية - على الاطلاق - تحبها ،،،
0 رموز و كلمات متحركة للماسنجر.. المجموعة الثالثة ..
0 لقطات من احتراف سامي في ولفرهامبتون
http://www.hafralbatin.org/show-post-664.html http://www.hafralbatin.org/show-post-665.html أحب أحد الشباب إحدى الفتيات حباً شريفاً , فأرسل من يتوسط لدى أهلها ليخطبها
فرحب أهل الفتاه وأبلغوه بعدم وجود أي مانع , غير أنهم يريدون أخذ رأي البنت تطبيقاً للسنه


وعند سؤال الفتاه قالت : ليس لدي مانع غير شرط واحد وهو أن يخرج والدته من البيت أو أن يكون لها بيت لوحدها
فعاد رسول الشاب إليه فأبلغه شرط هذه الفتاه التي أرادها زوجةً له
فقال : أبلغوها ليس لدي إخوان أترك والدتي عندهم , فأنا وحيدها ولن أفعل ذلك . ولو كانت بعصمتي لطلقتها .
وأنشد هذه القصيده ...

علمت ملهوف الحشا مرسل ٍلي <><> رسالتن تجعلني أفـرح بفرقـاه
إن كان ماقصد الحبيـب تغلـي <><> مااقبلك يالمرسول لانته ولاايـاه
أمي ليا شافـت خيالـي تهلـي <><> اركب على المتنين واقول يايـاه
ماانسى سنين ٍ درهـا سقوتلـي <><> معروفها مع طول الأيام مانسـاه
الوالـديـن بقلبـهـم لي محـلـي<><> ولا الغضي لا شاف غيري تحلاه


وبعد أن وصلت هذه الأبيات إلى مسامع هذه الفتاه وافقت على الزواج منه على الفور
وقالت : من فيه خير في أهله , فيه خير للناس . ومن حفظ والدته سيحفظني


اخوكم الدويحرة ,,

قراتسي



( فاعتبر يامن ضيعت حقوق والديك وقدمت عليهما الأمور الدنيوية الفانية
http://www.hafralbatin.org/show-post-666.html هذي قصيدة الشاعر حمد بن عبداللطيف المغلوث من شعراء الحسا المعدودين والمشهورين يرجح انه توفي

1349هـ يبدو من القصيدة انه كان في شبابه وهو صغير ناوي يحدر للكويت يترزق الله ودور حملة وربع يروح

معهم ولكن ما اراد الله يروح مع الحملة الاولة ما تمكن و فاتته الحملة الثاتية ما ادركها يبي مجموعة يرغبها

ويرتاح لها ، الحاصل جاء وقت وكان توه متزوج يعني عريس جديد والى هكالرفقة والمجموعة نقوة يعرفهم

ويرتاح لهم وهذولا اللي يبيهم المهم توكل على الله وراح معهم للكويت ووصلو هناك والاه توه على شغف

بزوجته ما امداه مثل ما تقول بشهر العسل الحاصل وصل هناك للكويت والى كل مجموعه اللي بالكويت

يتجمعون لحالهم مثل ماتقول اهل الزلفي لحالهم واهل الحساء لحالهم والقصيم مثل , الحاصل ان

الشاعر حمد المغلوث مع جماعته اهل الحساء والاهم ساكنين في بيت مثل ماتقول دور ارضي فيه غرفة تحت

وسطوح فوق وكانوا في أيام القيض ينامون بالسطح، وماش الواحد الى راح عن ديرته يمضي عليه اسبوع او

اسبوعين وهو يتذكر المكان اللي هو جا منه وخاصة الى صار شاعر وراعي غزل واحساس مرهف مثل شاعرنا

حمد لا وبعد توه متزوج ( هذا بلا أبوك يا عقاب ) هاه فهو يبي له فترة لين ينسجم مع ربعه اللي جاي معهم

ويركد شوي ويسلى ولو شوي عن اهله وذكراهم وديرته المهم مضت أيام مدام انهم لاهين فهو لاهي معهم لكن

اذا جا الليل ليلين (لا تلومونه توه عريس ) ولا عندهم شجرة اظنها عبرية يمرح فيها طيور وحمام والحمام مثل

ما تعرفون يهيض الشعراء ويستثير قرايحهم للشعر ويهيجهم الى قام الحمام ينوح ويغني ووقت الصفرة يهيض

الشاعر خاصة الى صار لحاله فهذا الشاعر حمد الى ناموا الناس ماجاه النوم قام يتذكر اهله وربعه في الحسا

وبالاخص زوجته وهالحمام اللي فوق راسه يهيضه وهو قاعد سهر لحاله واللي حولينه خالين وش هامهم لو تثور

مدافع ماقاموا ، والى راح نصف الليل وهب الهوى من جهة ديرته وتهيض زيادة وقام يحس بالفرقى خطر عليه

يشق ثيابه( ما ينلام تذكر اريش العين ) ماينام الا شوي من أول الليل فهو تهيض بهالقصيدة هذي وهي جميلة فيها

وصف وحنين ووجد وغزل وكلام جزل .

القصيدة يقول فيها ..



هذي قصيدة حمد بن عبداللطيف المغلوث اللي يسندها على الشيخ علي الخليفة الصباح والحقيقة القصيدة جميلة..
http://www.hafralbatin.org/show-post-667.html فيما مضى كانت القهوة لا تتواجد الا عند القليل من الرجال الذين يملكون تكاليفها ويقومون بأعبائها المادية اللي

تتطلب الكثير من المال خصوصاَ في تلك الأيام اللي لم تكن الأمور ميسرة والفقر يفرض سيطرته على اغلب

الناس ..

وهذه القصة يالربع صارت مع رجل يتصف بخصال حميدة مكنته من الزعامة في قومه مثل الكرم والشهامة

والشجاعة وهو الشيخ مهل بن عتيق بن فيلان الرياحي البقمي .. كان مجلسه مقراَ دائماَ لأفراد قبيلته وضيوفهم

كان الشيخ مهل يوقداَ ناره بعد صلاة الفجر مباشرة ومقرب نجره ودلاله وكان نجره يمسى ( منادي ) لرنينه

العالي اللي يدعي الجيران كل ما سمعوا صوته جو يشربون القهوة في مجلس الشيخ مهل .. ولكن الظروف هاك

الوقت ما استثنت الشيخ مهل من تقلباتها العصيبة وأحوالها المتغيرة فقد أجبرته الظروف المادية القاسية على بيع

نجره الشهير بين القبائل والملقب بـ ( المنادي ) وكذلك الدلال واشترى بدل منها نجر خشبي لا صوت له وبدل

من الدلال اشترى براداَ أسود ثم عاد إلى مرابع قومه . وفي الصباح وبعد صلاة الفجر أوقد ناره وبدا يعد قهوته

وانتظر ولكن ما جاء أحد من جيرانه وجماعته كعادتهم أرسل ابنه ( حراز ) لدعوتهم وبعد ما اجتمعوا في

المجلس وشربوا القهوة سألهم الشيخ مهل قال ورى ما جيتو اليوم مثل عادتكم كل يوم قالوا ما سمعنا صوت

منادي هاليوم فقلنا أكيد أن الشيخ مشغول ببعض الأمور عن عمل القهوة ( قلبو المواجع عليه مسيكين ) .. فقال

لهم لا والله ما يشغلني عن قهوتكم شيء ولكن أجبرتني الظروف على بيع نجري منادي والدلال واشتريت هذا

النجر الخشبي وهذا البراد الأسود مثل ما تشوفون ثم قال هذه القصيدة في الحال ..


جهام
*
*
منادي راح مع اهله ياخوي.. ليت ذيك اليالي تعود

بس اتمنى لو القله القليله من ابناء هالجيل يتمسك لو بربع سلوم اهل منادي

والله وانا اختك ان احنا في زمان اقشر بس يالله العفو والعافيه هههههههههه

تسلم ياخوي على هالمرور الرائع والتعليق الجميل

وشرفتنا ونورتنا في هالتواصل الدائم

ما ننحرم من طلتكم علينا وتشجيعكم لنا

يعطيك العافيه يارب
http://www.hafralbatin.org/show-post-668.html السلام عليكم ،،




في حفله للروقه من عتيبه
وكان الشعراء
1-ملفي المروقي
2-تركي الميزاني(تركي2000)
3-فلاح القرقاح
وقد كانت حفله جماهريه وكانت الصفوف حيه ومتحمسه وكان صف للعتبان وصف للمطران
وزادت الصفوف عن الصفوف المستأجره وأصبحت صفوف فزعات للمطران وللعتبان
وعند حوالي الساعة 1:45 بعد منتصف الليل طلب صاحب الحفل أن يلعب تركي2000 وفلاح القرقاح
في طاروق أخير ، وعندها أستغل الشاعر فلاح القرقاح الموقف وطلب فزعة العتبان معه في الصفوف
ولاكنه ضيف عليهم في حفلهم فقال:





فــــــــــلاح القــــــــــرقاح













يا عتيبه ساعدوا ضيفكم بالصـف ساعـه

وأنتم أهل الماقف اللي يشرف والشجاعه

كان صف مطير واثق شرا تركي ما باعه

ولـعـوهـا نـــار والـنــار مــــن شـبـابـهـا



























يا لا لاله لا تقلل من حماسـك يالمطـاري .. يـا لا لالـه نبغـي الليلـة نولعـهـا حريـقـه









يــا لا لالـــه والله أنـــي داري والله داري .. يا لا لاله من بغى الطاروق دورله طريقه

















ونجحت حينها خطة الشاعر فلاح القرقاح وتحمسوا له صفوف العتبان
وكان ضمن الصفوف زميله ملفي المروقي الذي اجاب لنداء القرقاح
وبعدها جاء دور تركي2000
وقال:


تــــــــــركي ألــــــــــفين








صفنا ثابت من الوقت الأول ياقحطاني


تدري أن صفوفنا ما تغيرها الزمانـي

وين ربعك يوم علقت فالعتبان عانـي

ولعوها نـار والنـار مـن شبابهـا



















يا لا لاله صاحبك فالمعرفه بايع وشاري ... يا لا لاله والحقيقه ما يقول ألا الحقيقـه








يا لا لاله يالعبيدي طاريٍ فالصدر طاري ... يا لا لاله يالرفيق اللي علومه مع رفيقه


















وكان يقصد بمواله انك يا فلاح معلق نفسك فالعتبان زي العاني وين ربعك قحطان
وعندها استثار القحاطين الذين كانوا حاضرين في الحفل من ضمن الجماهير
وقاموا القحاطين وكان لهم صفوف كبيره
وصار الوضع فوضى مما أستصعب تنظيم الصفوف
وطلب منهم تركي2000تنظيم الصفوف ليتم المحاوره
وظل يردد مواله عدة مرات حتى انتظمت الصفوف
وبعدها جاء دور الشاعر فلاح القرقاح
وقال:

فــــــــــلاح القــــــــــرقاح


















أذكـر العتبـان فـي حفلهـم والشـك زايــل ... وأن زهمت دروع جنبي يسوون الهوايل









والله أن أنطل شماغي لهم والراس طايل ... ولـعـوهـا نـــار والـنــار مـــن شـبـابـهـا

























000000000














وبعدها رمى فلاح القرقاح شماغه على صفوف العت
http://www.hafralbatin.org/show-post-669.html حمدان يا حمدان .......... أمك توصيك

قصيدة كتبتها عجوز بعد أن اودعها أبنها في دار المسنين
وطالت المدة لثلاث سنوات بدون أن يزورها
ورغم كل هذا كانت القصيدة مليئه برحمه وعطف الأم
الله يخلي لنا امهاتنا يارب
ويارب تكون هالقصيدة درس للكثير من الأبناء
ودرس لزوجات الأبناء الي يحرضون الاولاد على عقوق أمهاتهم
والدنيا دوارة



اترككم مع القصيده

وين انت يا حمدان امـك تناديـك .. وراك مـا تسمـع شكايـا وندايـا

يا مسندي قلبي على الدوم يطريـك .. ما غبت عن عيني وطيفك سمايـا

هذي ثلاث سنين والعيـن تبكيـك .. ما شفت زولك زايـر يـا ضنايـا

تذكر حياتي يـوم اشيلـك واداريك . . والاعبـك دايـم وتمشـي ورايـا

ترقد على صوتي وحضني يدفيـك .. ما غيرك احدٍ ساكن فـي حشايـا

واليا مرضت اسهر بقربك واداريك .. ما ذوق طعم النوم صبـح ومسايـا

ياما عطيتك من حنانـي وبعطيـك .. تكبـر وتكبـر بالأمـل يـا منايـا

لكن خساره بعتني اليـوم وشفيـك .. واخلصت للزوجه وانا لي شقايـا

انا ادري انها قاسيـه مـا تخليـك .. قالت عجـوزك مـا ابيهـا معايـا

خليتني وسط المصحه وانا ارجيك .. هذا جزا المعروف وهـذا جزايـا

يـا ليتنـي خدامـة بيـن اياديـك .. من شان اشوفك كل يوم برضايـا

مشكور يا ولدي وتشكر مساعيـك .. وادعـي لـك الله دايـم بالهدايـا

حمدان يا حمـدان امـك توصيـك .. اخاف من تلحق تشـوف الوصايـا

اوصيت دكتور المصحه بيعطيـك .. رسالتـي واحروفهـا مـن بكايـا

وان مت لا تبخل علـي بدعاويـك .. واطلب لي الغفران وهـذا رجايـا

وامطر تراب القبر بدموع عينيـك .. ما عـاد ينفعـك النـدم والنعايـا
http://www.hafralbatin.org/show-post-670.html إشهار جمعية اللهجات والتراث الشعبي والدعوة إلى حضور الجمعية العمومية في دورتها الأولى



أعلنت اللجنة التأسيسية لجمعية اللهجات والتراث الشعبي عن إشهار (جمعية اللهجات والتراث الشعبي)، والإعلان عن

موعد انعقاد الجمعية العمومية في دورتها الأولى، يوم أمس الموافق الثاني من ذي الحجة من عام 1427هـ - 23 ديسمبر

2006م، وستنعقد الجمعية في مبنى رقم سبعة المقابل لكلية الآداب في جامعة الملك سعود بالدرعية، في تمام الساعة

السابعة مساء، وسيكون ضيف الشرف هو الأديب عبدالكريم الجهيمان الذي سيفتتح الدورة الأولى للجمعية.وتدعو

الجمعية جميع المهتمين بمجالات الجمعية (كالشعر الشعبي، والفولكلور الغنائي، والروايات الشفهية، وغير ذلك من

جوانب التراث الشعبي)، والراغبين في الحصول على عضوية الجمعية إلى التكرم بالحضور، مع العلم بأن هذه الجمعية

تسير على الضوابط العامة لبقية الجمعيات العلمية الأخرى، وهذه الضوابط منشورة على موقع الجمعية في الإنترنت

وهو: www.arabictradition.net ويحق لمن يدفع رسوم الاشتراك وهي مائتا ريال للفرد أن يحصل على عضوية الجمعية

والمشاركة في برامجها وأنشطتها المختلفة، إضافة إلى ترشيح وانتخاب مجلس الإدارة فيها. ولمن هم خارج منطقة

الرياض ويرغبون في الانضمام إلى الجمعية من العيبين يمكنهم الاتصال بالجمعية للتعرف على آليات الاشتراك.

تعريف بجمعية اللهجات والتراث الشعبي
أقر المجلس العلمي في جامعة الملك سعود هذا العام (1427هـ - 2006م) تشكيل اللجنة التأسيسية لجمعية اللهجات

والتراث الشعبي، وذلك في اجتماعه السابع عشر المعقود في 9-4- 1427هـ الموافق 7-5-2006م. وتعدّ جمعية اللهجات

والتراث الشعبي أول جمعية علمية أسست عام 1387هـ - 1968م. وقد بدأت بنشاط وفعالية لإقامة مهرجان للتراث

الشعبي في سنواتها الأولى يتضمن احتفالات شعبية متنوعة ثم ما لبثت أن انصرفت إلى العمل الأكاديمي بعد أن تولى

المهرجان الوطني للتراث والثقافة في الحرس الوطني مهمة الاحتفالات الشعبية. وقد أنشأت الجمعية في ذلك الوقت

متحف التراث الشعبي الذي لا يزال قائماً في جامعة الملك سعود، كما قامت في تلك الفترة برحلات علمية إلى عدد من

مناطق المملكة، ثم توقف نشاطها حتى أعيد إحياؤها هذا العام 2006م.

مجال اهتمام الجمعية
تهتم الجمعية بكل ما يتصل بالمعطيات الثقافية الشفهية المتنوعة في السعودية من حيث رصدها وجمعها وتصنيفها

وجعلها متاحة للباحثين لدراستها وتحليلها. وتحاول الجمعية القيام بهذه المهمة الكبيرة بمساندة ودعم الجهات

والمؤسسات المهتمة بالتراث. ويؤمل أن تستطيع الجمعية النهوض بهذه المسؤولية الحضارية للثقافة العربية بشكل عام

وللثقافة السعودية على وجه الخصوص.

أهداف الجمعية:
- تسعى الجمعية إلى تحقيق هدفين رئيسين مترابطين: الأول، يتعلق بالعمل الميداني لجمع المادة الشفهية، والهدف

الثاني يتعلق بإجراء الدراسات الأكاديمية على تلك المادة.

- في مجال العمل الميداني تسعى الجمعية إلى رصد التراث الشفهي في المملكة العربية السعودية من مصادره الأساسية

الشفهية والمكتوبة بما يتضمنه من عادات وتقاليد ولهجات مختلفة وموروث سلوكي تكشفه المادة الشفهية وما تحويه من

حكايات وقصص وأساطير وأمثال ونوادر ونكت ومواعظ وأهازيج وألعاب ورقصات واحتفالات وغيرها من المنجز

الفلكلوري للناس، ثم تصنيف تلك المادة ووصفها لكي تكون متاحة للباحثين والباحثات في مختلف الحقول المعرفية التي

تسعى إلى دراسة هذا المنجز الحضاري والإفادة منه.

- في مجال البحوث والدراسات العلمية تهدف الجمعية إلى دراسة اللهجات في المناطق المختلفة في المملكة العربية

السعودية ووصفها وصفاً علمياً من حيث الأصوات والمفردات والتراكيب والدلالة، ومحاولة المقارنة بين تلك اللهجات

واللهجات العربية في الدول العربية المختلفة من جهة، ومقارنتها باللغة العربية الفصحى في مستوياتها المختلفة - قديماً

وحديثاً - من جهة أخرى، كما تهدف إلى دراسة الإنسان وثقافته وما يرتبط بذلك من منجزات أو سلوك؛ وذلك من خلال

تحليل التراث الشفهي ودراسته من زوايا مختلفة وحقول متعددة تعنى بالجانب التاريخي أو الفلكلوري أو الأدبي أو

الاجتماعي أو السياسي أو الثقافي.

- الهدف التطبيقي مكمل للهدف الميداني؛ لأن جمع المادة بحد ذاته وتخزينها لن يفيد ما لم تسندها دراسات علمية تستفيد

من تلك المادة الخام. ويمكن للجمعية أن تنفذ الهدفين معاً؛ لأنه متى ما توافرت مادة معينة تمثل منطقة أو ظاهرة لغوية

أو عيباً سردياً معيناً أو عادة سلوكية فإنه يمكن إجراء البحوث عليها مع الاستمرار في عملية الجمع التي لن تنتهي ما

دام هنا بشر أحياء يقدمون ثقافة ويمارسون سلوكاً في هذه الحياة.

مشروعات الجمعية :

من أبرز مشروعات الجمعية الأساسية التي تحرص على تنفيذها في الفترة القادمة:

- جمع التراث الشفهي في مختلف مناطق المملكة العربية السعودية بما يحويه ذلك التراث من أنواع سردية مختلفة.
- جمع اللهجات ووضع أطلس لغوي للمملكة.
- جمع الفولكلور الغنائي وتوثيقه وإخراجه تلفزيونياً.
- وضع فهرس للتراث الشعبي وأرشفته إلكترونياً.
- نشر سلسلة من الكتب العلمية عن اللهجات السعودية، وأخرى للكتب العلمية والدراسات التي لها علاقة بهذا الحقل.
- نشر سلسلة عن الحكايات الشعبية والحكايات الخرافية من مختلف مناطق المملكة.
- إصدار مجلة علمية بعنوان (مجلة الخطاب الثقافي)، وهي مجلة تعنى بنشر الدراسات العلمية المتصلة بالثقافة العربية. وستركز على الجوانب التي تمس حياة الناس الشعبيين وتؤثر في تفكيرهم وسلوكهم. وقد صدر العدد الأول منها في خريف 2006م.

مقتنيات الجمعية الحالية:

- متحف التراث الشعبي.
- معمل اللهجات.
- مادة صوتية حديثة مسجلة في ربيع وصيف 2006م (تزيد على 280 ساعة) تضم الآن ما يأتي:
- تراث سراة عبيدة وبعض لهجاتها.
- تراث تاروت وبعض لهجاتها.
- تراث رفحاء وبعض لهجاتها.
- لهجة الشملي (غرب حائل).
- لهجة عتيبة في ساجر وبعض تراثها التقليدي.
- لهجة السهول في منطقة نجد وبعض عاداتهم.
- لهجة أهل الرياض (منفوحة) وبعض تقاليدهم في الضيافة.
- أشكال التعبير الشعبي في الدرعية وبعض عادات الترفيه.
وهناك حاجة إلى الحصول على مواد صوتية لمناطق مختلفة في المملكة والتعرف على تراثهم وعاداتهم وثقافتهم المادية والمعنوية.

دعم مشروعات الجمعية وأنشطتها
الجمعية في حاجة إلى دعم مشروعاتها معنوياً ومادياً؛ لأن استمرار نشاطها العلمي أمر يبرز الثقافة ويفيد الوطن؛

فائدة الوطن تتضح من خلال إبراز الهوية الوطنية التي تحتفظ بها كل منطقة والكشف عن علاقة الإنسان بالمكان وما

يتصل بالمكان من إرث فكري معين، إضافة إلى أن ذلك سيسهم في تعميق الانتماء إلى المنطقة بإيجاد رابط للناس مع

مناطقهم ولا سيما في ظل تنامي ظاهرة الهجرة إلى المدن والعواصم، كما أن الاهتمام بالتراث الشفهي للناس يبيّن

التنوع الثقافي في المجتمع والاختلاف في اللهجات والعادات والتراث من منطقة إلى أخرى؛ مما يساعد على تعزيز

سبل تطوير هذا التنوع ودعمه لصالح الوطن وثراء مخرجاته الثقافية؛ ذلك أن هذا التنوع الثقافي والاختلاف لم يمنعا

الناس التعايش والتعارف والتآلف مع غيرهم من الشعوب والأمم.ومن هنا تأتي أهمية الكشف عن الجوانب غير الرسمية

في حياة الشعب السعودي التي تمثل اهتماماته الثقافية والاجتماعية وما يرافقها من متغيرات في الحياة مرتبطة

بمشاعر وأحلام هي مشاعر وأحلام إنسانية عالمية تعطي ص
http://www.hafralbatin.org/show-post-671.html سلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اليوم اختيري لفارس وشاعر وهو الشيخ محمد بن سمير رحمه الله 0



الشيخ الفارس محمد بن سمير



أسمه ونسبه

هو محمد بن دوخي بن سمير من العواض من المشطة من ضنا ذري من قبيلة ولدعلي من عنزة

القابه

اخو عذرا+ حريب الدول

عرف عن الشيخ محمد بن سمير لقب حريب الدول ومن القصص والمواقف للشيخ محمد هذه القصة التي أدت الى تسميته كذلك حيث دخل عليه جماعة من أسرة الخديوي ملوك مصر في العصور القريبة وقد لحق بهم ظيم من ولاة الاتراك فأنقسم أفراد هذه الاسرة على قبائل عنزة لكي يحموهم من الاتراك وكان الشيخ محمد بن سمير قد أجار بعض من أفراد هذه الاسرة والقسم الاخر كان بجيرة الشيخ سطام بن شعلان شيخ مشايخ الرولة وبعد أن علمت الدولة التركية بوجود أفراد الخديوي لدى ابن سمير أرسلت إليه مندوب بأن يسلم هؤلاء الدخلاء عليه فما كان من رد الشيخ ابن سمير الا أن قال لمندوب الدولة التركية
لايسلم مستجير وباقي رجل من ولد علي ، فأرسلت الدولة حملة على عرب الشيخ محمد بن سمير وتلاقا الجمعان حيث دارت معركة طاحنة أبيدت كتيبة من جيش الترك مقابل مائة وخمسين رجلا من ولد علي وأثناء ذلك الحدث وهزمية الجيش التركي تغير والي الدولة التركية حيث اختار عن حرب الاعراب الدية والمصالحة والعفو عن دخلاء الشيخ بن سمير حيث سمي بعد ذلك الشيخ محمد بن سمير بحريب الدول لانه حارب دولة ولم يسلم دخيله وقال بهذه المناسبة الشيخ محمد بن سمير هذه القصيدة يسندها على شخص يدعى حمود

يا حمود ما نعطي دخيل نصانـــــا/// لو جمعوا كل العساكـــر والاروام
يا بعد عن الظيم الرجال اقصرانـا/// ودخيلنا بالكون يا حمود ما يضـام
دخيلنا عن نصرته ما انتوانــــــــ///نحميه لو يطلب بثارات حكـــــــام
عيت على الشيمة سواعد لحانـــــا/// ودخيلنا ماهو دخيل سطــــــــــــام
نكوي المعادي كية وان كوانـــــــا/// كي يجي من بسرة القلب قـــــــدام
حنا عذاب اللي توطا رشانــــــــــا/// دام الليالي مقبلات والايــــــــــــام
وحنا نهار الكون نرهب اعدانـــــا/// وحنا على من دور الظلم ظـــــلام
وحنا اليا سرنا بعيد معدانـــــــــــا/// وحنا الذي من نطلبه حق مانـــــام
نبي الحرايب والحرايب منانــــــا/// وش عاد لو جابوا لنا عسكر الشام
يا بعد عن ضيم الرجال قصرانـــا/// ما ننثني لو يطلب الجار حكــــــام
أولاد وايل مرهبين اعدانــــــــــــا//// نعفي الضعيف وللخصيمين ظلام


ثم بعد هذه القصة حدثت قصة أخرى ويخلط البعض بين القصة السابقة والاخرى بأنها نفس الحدث وهي تختلف حيث أنه كان هنا احد فرسان وكبار قبيلة العمور يدعى / شلاش العر نزل على رجل يقال له نصرالله من المشطة من ولد علي بعد أن قتل ضابط من قادة الاتراك رجال الدولة آنذاك وقيل أنه بسبب الدفاع عن كرامة إمرأة أراد هذا الضابط النيل من شرفها فصاحت تطلب النجدة فقتله شلاش العير وأصبح مطلوب للدولة فما كان منه الا التوجه الى الشيخ محمد بن دوخي بن سمير وقد حل ضيفا عند أحد رجال المشطة وهو عقيل بن سليم بن نصرالله وأوصله الى ابن سمير وبعد أن وصل الى الشيخ محمد بن سمير أبلغه بقصته وطلب منه أن يجيره فقال الشيخ محمد بن سمير :
ما يلحقك يلحق ولد علي وقال هذه القصيدة يطمئن مجيره شلاش العير بعد أن بلغه أن هناك وفد من الدولة جاء ليفاوض الشيخ محمد بن سمير على تسليم شلاش فقال الشيخ محمد

يا شلاش قلبك لايصيبه وشاويــــش///حنا هل العادات كان ابتلينـــــــــــــا
يا شلاش ما نعطيك حمر الطرابيش/// لو جمعوا كل العساكر علينـــــــــــا
وش عذرنا من أم الثنايا المباهيـــش///غروٍ يزين مرود الكحل عينــــــــــا
دونك نسوق المال والخيل والجيـش///وأن لزموا يا شلاش نرهن حدينـــا
إخوان عذرا ما بنا سيس وكديــــش///يرجع معيف وخاسر من يبينــــــــا
حنا الي سرنا بعاد المطاريـــــــــش/// حامين من النقره الى حد سينــــــــا
مركاضنا يشبع به نافض الريـــــش/// نرهب اعدانا كان صوبه مشينــــــا
وان طار ستر منقضات العكاريـش/// عدونا لو كان قاسي يلينــــــــــــــــا
وحنا عذاب اللي يدور التباليــــــش///ياما تسلطنا وياما عفينــــــــــــــــــا


ثم أرسل والى الشام وفد يفاوض الشيخ محمد بن سمير لتسليم مجيره شلاش العير وكان ابن سمير قد أعد خطة بحيث أبلغ رجال قبيلة ولد علي بأنه سوف يأتيهم ضباط من عسكر الدولة للتفاوض على مجيرهم شلاش العير قال سوف أعقد معهم جلسة على قمة تلك الرابية وعليكم إحضار أسحتكم وركوب خيلكم وعزل الخيل حسب أشكالها بحيث تكون الخيل الصفر والشقر والدهم وغيرها من أشكال الخيل المعروفة وتشكيل سرايا من كل لون وتطويق الرابية وأنتم ملثمون وتنشدون أهازيج الحرب والحداء حتى يكون هذا التصرف بمثابة تهديد ورسالة للدولة لكي تفهم أنه من الصعوبة أخذ هذا المجير عنوة ولكي يتم القبول بالفدية وبعد أن وصل وفد الدولة المفاوض الى بيت الشيخ محمد بن سمير رحب بهم وطلب منهم أن تكون الجلسة في قمة الرابية لكي لايسمع الحديث أحد من رجال القبيلة وعندما جلسوا على الرابية وبدأت المحادثات بين الطرفين وكان الاتراك يتكلمون بلغة التهديد والوعيد والتحدي من منطق القوة وهم ينون أخذ شلاش بالقوة ولم يخطر على بالهم أن أحد يمتنع الاذعان لامر الدولة التركية ولكنهم فوجئوا بالرجال يطوقونهم على صهوات الخيل ومعهم أسلحتهم فسألوا الشيخ محمد بن سمير عن هذا الحشد وما سبب وجود هولاء القوم فقال أن هولاء رجال قبيلتي ينتظرون نتيجة المحادثات بيننا وفي حال موافقتي على تسليم مجيرهم فهم ينون قتلنا جميعا ولا حيلة لي بهذا الامر إذ أن القبيلة لاتقبل بأن تسلم مجيرها ولو فنت عن بكرة أبيها وكانت هذه خطة من الشيخ محمد بن سمير لارهابهم وتخويفهم وعند ذلك فقد تغيرت لهجة الضباط المافوضين وقالوا ماذا يكون الحل إذا ً فقال ابن سمير لا يوجد حل لهذه المشكلة الا قبول الدية فقبلوا الدية وطلبوا فدية باهظة جدا ورغم هذا فقد قبل الشيخ ابن سمير وطلب من اللجنة المفاوضة إعطائه مهلة لكي يجمع هذه الدية فجمع لهم الدية وتم العفو عن شلاش العير وبعد هذه الحادثة قام أحد رجال القبيلة وقال من موقف طريف عندما أخذ من ابله لدفع تلك الدية يلوم على عقيل بن نصرالله المشيطي الولدعي العنزي الذي أحضر شلاش الى ابن سمير فيقول

يا عقيل لا جبت الخلفات/// اللي يتليهن ضناهــــــــن
كلن يقدم شياهـــــــــــــه///ويحلف ذمه وراهــــــــن
ومن قصائد الشيخ محمد بن سمير هذه القصيدة يرد على أحد قصائد الشيخ خلف الاذن الشعلان أباالشيوخ

يا خلف لاتحيد عن الغوج نهــــــــام/// يقطع معاليق الرسن واللجامـــــــــي
من ديرة اسطنبول الى ديرة الشــــام/// ندعس على فرش الوزر بالكزامـــي
ملبوسنا جديد الجوخ مانلبس الخـــام/// ومركابنا من فوق راس السنامــــــي
اي الذي يسرح على خير وانعــــــام///واي الذي يفلا مداح النعامــــــــــــي
يا عيال شدوا ركابكم قبل ما نـــــــام///وخذوا دليل مايهاب الظلامـــــــــــي
كانك عطشان وجارح القيض بصيام///اياك تشرب والركايب مظامــــــــــي
يردن على المنهل بعد عشرة أيـــــام/// من وردهن يطير جول الحمامـــــــي

وقال الشيخ محمد بن سمير أيضا يسند على المشائخ فيقول :

قولوا لريف الجار ماني مخاشيــــه/// أنا الذرنوح اللي بعينه يذوبـــــــــي
عذروبنا بس الجوق ما ندانيــــــــه///نقب قبة ولعة في شبوبـــــــــــــــي
عاداتنا نقدي المعادي عن التيــــــه///ومن لايبرهن عن كلامه كذوبــــي
اللي نصانا كيف لعداه نعطيـــــــــه/// يلقا الامان ولا يعود امغصوبــــــي
قله بضف محمد ان كان يبغيــــــــه/// واللي يقرب للدخيل امهزوبـــــــــي
اخوان عذرا مطوبرين حواليــــــــه/// وعدونا لو زام عاد مغلوبــــــــــــي

ومن شعر الشيخ محمد بن سمير هذه الابيات أيضا

يا دار من كثر التواقيف عفنــــاك///عفناك لو أنك حدا والدينـــــــــــــا
يا دار من دم المعادي سقينــــــاك/// نطعن ولا كلت سواعد ايدينــــــــا
يوم هي بحد السيف حنا حمينـــاك/// واليوم بعد المال زادوا علينــــــــا
يوم الذي يا دار اقفا وخـــــــــلاك///ما نشد عن أحوالنا لو غدينـــــــــا
حنا بغالي الروح يا دار نفــــــداك/// ما همنا خوف العدا لو فنينــــــــــا
لا عاش اللي ينكر جميلك وينساك/// انتي وطنا ولا لفضلك نسينـــــــــا
http://www.hafralbatin.org/show-post-672.html بسم الله الرحمن الرحيم
طبعا هالابيااات اللي بقولها سالفتها صارت مع واحد من اخوياااي واللي بالنسبه لي يكوون أخ مو خوي والسالفه كاانت انه بيوم من الاياام دق علي وماارديت عليه طبعا علىآ الجوال السالفه ترى ماصار له شهرين يعني لاتحسبونها اياام قبل يعني سالفتي صدق اهم شي لايدوور برااسكم اني تسذووب المهم هو دق علي انا وقتها ناايم هو الله يهديه][عجّل][يعني مطفووق ودق على جووالي لقيتها عشرين مكالمه اللمهم دقيت عليه بعد ماقمت الا اللولد يرد علي بدون نفس اللمهم قلت وش السالفه قال يووم ادق عليك ليشش ماترد قلت والله ناايم قال يااخي النايم يقووم قلت طيب انت زعلااان ويقفل الجوال بوجهي اللمهم بلعتها انا وسكت وقلت له هالابيااات:
برسل وصـآتي والوصيــه أمـآًنــه لقرٍيـه أللي تسعد بشوفة ســـــعود
علمي بقولــه والعــذر لامــــلامه لأني بحقه مقدر اوفيـه محــــــــدود
وصيتي يـآنـآًس يآهل الكـــرٍآمـه مهما يريد ومن الحكي دوم منشود
وختامها بالطيب أحلى السلامــه لدارن سكنهـا صاحبي راعي الجود


وسلآًمتــــكم
http://www.hafralbatin.org/show-post-673.html أمثال شعبية مغربية مع شرح لمعانيها







لا تخمم لا تدبر لا تحمل الهم ديمة
الفلك ما هو مسمر ولا الدنيا مقيمة
والمعنى: الأحوال لا تدوم، يزول الهم والغم، ويأتي الفرج والسرور.

يا ذا الزمان يا الغدار يا كسرني من ذراعي
نزلت من كان سلطان وركبت من كان راعي
والمعنى: أن الأحوال والظروف تتغير وتتبدل، وتنزل من كان في المقام الرفيع وتجعل الضعيف مكانه.

راح ذاك الزمان وناسه وجاء هذا الزمان بفاسه
كل من يتكلم بالحق كسروا له راسه
والمعنى: أن تغير الزمان وتقلبت الأحوال فذهب من كان يقبل بكلمة الحق ويستمع إليها وينتفع بها، وجاء زمان فيه أناس يرفضون ذلك.

مثلت روحي مثل الحمام مبني على صهد ناره
من فوق ما باين دخان ومن تحت طاب أحجاره
والمعنى: أن هناك نوعا من الناس صبور يتحمل ويقاسي نوائب الزمان، ولا يبوح بسره، ولا يتحدث على حاله، بل هو ملازم للصمت والسكوت على ما قدر له.

ما أتعس من ماتت أمه وأبوه في الحج غايب
وما وجد حد يلفه وأصبح بين الدواوير سايب
والمعنى: أن الغني الذي أصيب في مقتنياته ومكتسباته فأصبح من تقلبات الزمن وتغير الظروف والأحوال معوزا فقيرا محتاجا، ولم يجد من يمد له يد المساعدة.

الشر ما يظلم حد غير من جابه لنفسه
في الشتاء يقول البرد وفي الصيف يغلبه نعسه
والمعنى: أن الفقر لا يظلم أحدا من الناس، بل يجلبه الإنسان لنفسه، بسبب تكاسله في الشتاء بحجة البرد، وفي الصيف يقول إن الحر يغلبه عن النهوض والحركة.

المكسي ما دري بالحافي والزاهي يضحك على الهموم
اللي نايم على الفرش دافئ والعريان كيف يجيه النوم
والمعنى: أن الغني لا يبالي بالفقير، والإنسان السعيد لا يشعر بالحزين.

من لا يطعمك عند جوعك ولا يحضر لك في مصايب
لا تحسبه من فروعك قد حاضر أو غايب
والمعنى: من لا يعينك في وقت الضيق ليس من النافعين لك، ولا من أنصارك أو أعوانك إن حضر أو غاب.

الصمت الذهب المشجر والكلام يفسد المسألة
إذا شفت لا تخبر وإذا سألوك قول: لا لا
والمعنى: أن الثرثرة تفسد الأمور وتغير القلوب وما فيها إلا الضرر.

نوصيك يا واكل الراس في البير ارم عظامه
اضحك والعب مع الناس فمك متن له لجامه
والمعنى: كتمان الأسرار وعدم نشرها لكي لا تقع العداوة بين الناس.

كل مهذار مسوس يجيب الهلاك لراسه
يستاهل ضربه بموس حتى يبانوا أضراسه
والمعنى: أن الإنسان كثير اللغط والكلام يمل ويعرّض نف
http://www.hafralbatin.org/show-post-674.html لاحول ولا قوة إلا بالله ...نعوذ بالله من عقوق الوالدين

الشاعر جحيش بن مهاوش قال قصيدته المرثية في عياله حيث دعا عليهم واستجاب الله دعوته ولم ينجبوا أولادا وقيل أنهم تزوجوا مرة ومرتين وثلاث من أجل أن يزرقهم الله ولكن أمر الله قد نفذ وانقطعت من ذلك الزمان ديارهم ....... (ولم ينجبوا أولادا) . والقصة وما فيها أنهم تنكروا لوالدهم حيث توفيت أمهم وهم صغار وقام بتربيتهم حتى كبروا وكان لهم بمثابة الأم والأب يسهر الليالي على رعايتهم وراحتهم وفي النهار يذهب لجلب طعامهم............. الخ وعندما كبروا تنكروا له وأصبح لا يريده أحد منهم مراعاة لخاطر زوجاتهم اللاتي تأففن من خدمته وصار كل واحد منهم يطرده من بيته فما كان من الوالد إلا أن سكن إحدى (الخربات) حتى صار لا يقوى على النهوض أو السير وضعف بصره فذهب زاحفا يتوسل ويرتجي أبناءة بأن يمكث عندهم حتى يقضي الله أمرة فلم يستجب له أحد منهم ...................... فقال فيهم الأبيات التالية :

قـــال الــــذي يــقــرا بـلـيــا مـكـاتـيـب
يالـلـي تـقـرون الـعـمـى مـــن عـمـاكـم


ياعيـالـي الـلــي تـشـرفـون المـراقـيـب
تريضـوا لــي واقـصـروا فــي خطـاكـم


خـذوا كـلام الـصـدق مــا بــه تكـاذيـب
مـثـل السـنـد مـضـمـون لـلــي وراكـــم


ياعيـال لا صرتـوا ضيـوف ومعازيـب
تــرى الـكــلام الـزيــن مـلـحـة قـراكــم


وتـروا السبـابـة مــن كـبـار العـذاريـب
وهــرج البـلايـس مــا يـطــول لـحـاكـم


المذهـب الطيـب فـهـو مـذهـب الطـيـب
والـمـذهـب الـخـايــب يــبــور نـسـاكــم


يـاعـيـال مـــا سـرحـتـكـم بالـلـواهـيـب
ياعـيـال مــا عـمــر الـمـعـزب ولاكـــم


يـاعـيــال ماضـربـتـكـم بالـمـشـاعـيـب
ولا سـمـعـوا الـجـيـران لـجــة بـكـاكــم


يـامــا تـولـيـت القـبـايـل تــقــل ذيــــب
مــن خــوف لاينـقـص عليـكـم عشـاكـم



وياما شربت السمن من عرض ماجيب
يــفــز قـلـبــي يــــوم يـبـكــي حــداكــم



أحفـيـت رجليـنـي بـحـامـي اللـواهـيـب
وخلـيـت لـحـم الـريـم يخـالـط عـشـاكـم


ياعـيـال دوكـــم لـحـتـي كـلـهـا شـيــب
هـــذا زمـــان قـعـودنــا فــــي ذراكــــم


قـمـت اتـوكـا فــوق عــوج المصالـيـب
قصـرت خطـانـا يــوم طـالـت خطـاكـم


عطـونـي الـقـرضـة علـيـكـم مطـالـيـب
عطونـي القرضـة جـزى مــن جـزاكـم


لابـــد يـــوم عـــاوي دونــــي الــذيــب
بالقبـر مـا افــرق طيبـكـم مــن رداكــم


مـانـي بفاضـحـكـم بـوســط الاجـانـيـب
باعـمـالـكـم يــــدرون كــــل اقـربـاكــم


لـوكـان تـــدرون الـــردى والمعـايـيـب
صرتـوا مــع المخـلـوق مـثـل خويـاكـم


خوالـكـم بالـطـيـب تـــروي المغـالـيـب
ولــو تتـبـعـون الـجــد مـحــدن شـنـاكـم


وش علمـكـم يــا تـاركـيـن المـواجـيـب
حسـبـي عليـكـم هـالـردى ويــن جـاكـم



قصيـتـكـم واسـنــدت وادي سـلاحـيــب
ولـقـيــت بالـصـبـخـا مـدافـيــق مــاكــم


ياعـيـال بعتـونـي (بصـفـر العراقـيـب)
مـــا هـــي حقـيـقـة ســـود الله قــراكــم


يالله عـسـى اعمـاركـم شمسـهـا تغـيـب
يـعـتـم قـمـركــم ثــــم تـظـلــم سـمـاكــم


يــا عـلـكـم فـــي حـامـيـات اللـواهـيـب
يـالـلـي عـلــى الـوالــد خـبـيـث لـغـاكـم


شفـت الجفـا والحيـف والغلـب والريـب
بـضـلـوعـكـم لابـــيـــض الله قـــراكـــم


عـسـى نسـاكـم مــا تحـمـل ولا تجـيـب
ولا حـدن مـن البـزران يمشـي وراكــم


اخـسـوا خسيـتـوا يــا كـبـار اللغـابـيـب
اهــبــوا هـبـيـتـوا يـقـطــع الله نـمــاكــم
http://www.hafralbatin.org/show-post-675.html (سالفة زيد وغريسة واخوها عامر)



يقول الراوي يا سادة يا كرام
,,
,,







(((يقولون ان هالسالفة احصلت في قبيلة بني هلال اللي كانت لها السلطة في نجد كلها مبطي يعني قبل السبع مية الى الثمان مية سنة
وفي جنوبي نجد من صوب جرف عليا. وغريسة هذي بنت من بني هلال وزيد من بني هلال لكنه ما هوب ان عمٍ لها لزم
وهالغريسة يقولون انها هاوت
واحد اسمه زيد (يوم الهوى يا عيالي على وضح النقا ولا فيه من علوم الردى شي) ..يقولون وانه بغى يتزوجها وعيا اخوها عامر واحجروها بني عم لها عن زيد .وجاه البلا والجلا من هواها .وما خلى شي ما جربه معهم من علوم الطيب على شان يتركونها له وعيوا .
والبنت هي بعد مهاوية زيد .ويقولون .يوم زيد ضاقت به الدنيا نوى يترك ديرتهم ويشد عنهم بعيد .ويوم الغريسة درت ان زيد بيشد شديد ما عقبه رجعة .ضاقت على غريسة الدنيا .وقالت لرفيقة لها ..تشوّفي لزيد مع اهل الخيل
فإلى شفتيه شافك فقولي

يا غرسة في الوادي
............. عليك ليلٍ بادي




وهذا كان تلغيز لزيد (إن حبيبته الغريسة تحتريه في الوادي الى جاء الليل على شان تسلم عليه قبل يشد عنهم )

ويقولون ان رفيقة غريسة يوم قالت ذالكلمة كان به شايب يسمونه (الأقيشر) يقولون انه فطين وخبيث في نفس الوقت ..يعني يحب يشب الفتنة .ويوم سمع كلام رفيقة الغريسة فهم قصدها .

وهو يروح يعدي لين اقبل على اخو الغريسة اللي اسمه عامر ..ويوم قرب منه قال:



الغرس ذالليلة صرامه
,,,,,,,,,,,,,وعامر يلوسب في العمامة

(يعني ان الغرس بيقطع ثمره في هالليلة والغرس هو غريسة .وعامر يلوسب في العمامة يعني انه غافل ما يدري وش صار في غرسه)
ويوم سمع عامر كلام الاوقيشر ارتاع ودرى ان الاقيشر يقصد بالغرس شي تحت حكمه ..وقال للاوقيشر بيّن وش مغزاك؟ ..وقال الاوقيشر :برّق في اللي وراك .
ومشى الاوقيشر ..وعرف عامر ان القصد اما مرته والا اخته ..
وجلس طول الليل متغطي بالعمامة وهو ما نام .لين سمع صوت شي وراء رواق البيت وقام يتتبعه (والى هي الغريسة رايحة تبي تسلم على زيد )

ويقولون :يوم واجهت الغريسة زيد كل منهم بكى ..الى مير عامر مدركهم بسيفه وهو يذبح زيد وهو ياخذ اخته ويربطها ..وياخذها بعيد عن العرب في هضبة فيها مثل الغار وهو يقطع رجلها ويخليها مربطة في الغاار

ويقولون انه صار من القهر كل يوم يركب فرسه ويجيها في الغار ويسقيها ماء على شان ما تموت ويقطع عضو من اعضاء جسمها ..

وجلست على ذالحال ايام ويوم جاء عقب عاشر يوم الى هي ميتة وكاتبة بدمها على صفاة الغار القصيدة هذي:




قالت غريسة زينة القول والنبا=فجاني زماني والمقدّر دهانيه
تهاويت مع زيد وطابت ليالنا =ثمان سنين في طرابه وامانيه
هاواني وهاويته على الونس والهوى=وقطفنا ثمر ما لاق والنفس فانية
سقاني شراب من ثمانه وانا بعد=سقيته شراب صافي من ثمانية
يا ليت زيد طاعني يوم اقول له=اسر وكل الناس في النوم هانية
ولا طاعني والامر ما فيه حيلة=غشا زيد حلو النوم وانا غشانيه
ولا انتبهت ألا ان زيد ضحية=نعيته ولو هو حيٍّ نعانيه
ولما اقطعوا رجلي تراكيت بالعصا=على جال قبره قلت ما جاه جانيه
وبعد اقطعوا الاخرى تدربت جثّّتي=على قبر زيد وقلت هذا مكانيه
الى مت ما سايلت عن وابل الحيا=ولا من حفر قبري ولا من نعانيه
عفا الله عن زيد عشيري ذنوبه=ولو هو عصاني يوم اقول إسر ثانية
محا الله عن زيد عشيري ذنوبه=ولو كان في حوض المنية رمانيه
يا حافر للقبر وسّع جوانبه=على جانبٍ من زيد لا تبعدانيه
المقصد اني ما اقوله بخاطري=ابي الى جاء الوبل زيد سقانيه
أوصّيك يا نقر الصفا لا تغرّني=ان جو عريبٍ واردين شنانية
يا مدوّر زيد ترى زيد عندنا=ذبيح العمر هذا سبب كل جانية
اخوي عامر يعطي القوم عمره=شجاع وياما من نهار حمانيه
مثل عامر توسم به الإبل والغنم=وزيد كفى عن ربعي الا ثمانية
ابوي وأخوالي وعمي وعزوتي=وذبح الشفايا في عشيري هنانيه


يقولون يوم عامر قرى ابياتها اللي كاتبتها بدمها قبل تموت
وقرى بيتينها اللي تمدحه فيها انه غشي من الندم ومن الحزن
وتندم على انه ما زوجها لزيد على سنة الله ورسوله
ويقولون انه حارب الطعام والمنام وقم اسبوعين لين مات حزن على اخته)))

يا مال فرقا العين يا عيالي ويا بناتي . اثر الهوى تاليته قشرا الله لا يبارك في ذا الشايب الاقيشر

انتهى كلام الراوي
http://www.hafralbatin.org/show-post-676.html السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
مشاركتي لكم اليوم بقصة وابيات وقعت في ايام الفقر والعوز بنجد قبل توحيد المملكة العربية السعودية على يد صقر الجزيرة . احداث القصة وقعت في بلدة رغبة التي تبعد 100 كم شمال الرياض. بطل قصتنا هو الكريم في زمن الفقر والحاجة الشيخ سعد بن عجلان العجلان الذي عاش قبل توحيد المملكة وعشر سنوات بعد توحيدها كان الشيخ سعد بن عجلان احد وجهاء بلدة رغبة وصاحب الدوانية العامرة بالضيوف على الدوام وكان مدهال للحاضرة والبادية لطلب الحاجات والتزود بالطعام من تمر وقهوة وخلافة عند حاجة الناس الية وكانت دوانيتة مشهورة بالكرم والقهوة الي تطيب للضيوف من كل جهة ركايب الضيوف من البلدان المجاورة او اهل البادية متعودة تنوخ عند بابة .
في احد الايام اضطر الشيخ سعد بن عجلان للسفر الى الرياض مع اولادة للقاء الملك عبد العزيز لقضاء بعض الحوائح لاهل بلدتة رغبة وكانت المرة الاولى التي تصك فيها قهوة سعد بن عجلان لعدم وجود احد فيها وحسب عادة ركايب البدو كانت تنصا قهوة سعد بن عجلان ولكن هذة لمرة لم يجدو احد فسألوا عنة فقيل هو في الرياض؟
شاعر من اهل البلدة بلدة رغبة كان يراقب ركايب البدو وهم ياتون وينشدون عن سعد بن عجلان وكيف هم فاقدينة ففاضت قريحتة بهذي الابيات

لاجاوا مطليق على الفطر نقود.........................قصر السخاء والجود تبرك قبالة
هم يحسبون محرق البن موجود......................وهوجلس في ديرتة مع عياااااالة
احد لمن صد ماهوب مفقود.................... وهو بيفقد متعب دلالة
احد يوفر مرزقة يبغي الزود....................وهو رخي الكف طبعة لحالة
ياللي تبون الجود محود بمردود..................... مير الردي تقصر عن الماء حبااالة


وسلامتكم
http://www.hafralbatin.org/show-post-677.html قصيدةالشيخ مشعل بن مسهل بن عمير الممخور العتيبي



كان له ولد اسمه سهيل وكان من صغره شجاع وفارس
وكان يرى فيه مالايرى في اخوانه مع ان جميع اخوانه فرسان وتضرب فيهم الامثال.وهم سهل .وكايد.وسعد .وصالح.وسعيدان.
وكان سهيل هو اكبر ابناءه
وبعد زواجه انجب طفله وبعد مضي ستة اشهر او سبع اشهر على ولادة طفلته
حضر اليهم في مجلسهم ضيوف ثم بعد السلام عليهم
خرج من عندهم ولم يمكث الا دقائق.ثم دخل عليهم وهو يحمل معه ذبيحتهم ثم وضعها على النار ثم نظر اليه احد الضيوف بنظرة تعجب وانبهار وحسد فقال جمله(اسرع من رد الرحى في ثفالها) والثفال هو الفراش الذي يوضع تحت الرحى لينزل الدقيق عليه
هذا كما قيل......
ولم يمضي له دقائق.........الا وهو يشكي قلبه ...وفي لحظات توفى والعشاء على النار...........
فقال الشيخ مشعل مرثيته المشهوره...
ليا طلع نجم اليمن قمت اخيله.....وبدلت من جنب الحليله رقادي
ياسهيل ياليتك تمهلت طيله.....لو كان بقعا ماعليها قعادي
قدامك االعربان تمشي محيله....والروح صيوره ماغير النفادي
الكيف عقب سهيل انا ويش ابيبه...جعل الدلال ونجرها للنفادي
ياسعيد عطني من شراب الثميله...واحرق لي البن الخضر بالجوادي
ابغاه يظهر من ضميري مليله...على ثمر قلبي مضنة فؤادي
ياويلدي مبداه راس البتيله...ويعشي الجيعان لو ماش زادي
ياويلدي يبتع بليا دليله...تقول سبع ضاري بالمعادي
وياويلدي مثل السيوف الصقيله...تقول حر ضاري بالهدادي
يومي لهشان الخلا في شليله...وان عارضنه قاطعات الرهادي
اتلا العهد به يوم زين مشيله...شالوه عني في ثياب جدادي
عسى صدوق المزن يسقي مخيله...يسقي القليب اللي على حيد وادي
ابيه يعطيه لين يتيع بالما مسيله...حتى الوضيع اللي عليها يرادي
عليه في العصر يرجح ظليله...والصبح يزمي عنه في البرادي

ملاحظه(الثميله)
هي بئر لهم,وسعيد هواخوه سعد
والقصيدة منقوله من حفيدة مشعل الممخور
http://www.hafralbatin.org/show-post-678.html كان لدى الشيخ والفارس ساجر الرفدي طير يحبه اسمه حطاب «وسلوقي» صيد اسمه خطاب فجاء اليه خادمه خليف يطلبهما للصيد ولكنه فقدهما في الصحراء فعاد يعتذر من ساجر وكان يستعد للافطار بعد صيام يوم كامل ولتوه اعد القهوة والسبيل وبطريقه دلق القهوه فتراجع فكسر السبيل فأجابه ساجر على اعتذاره.

البارحه يا خليف عزي لحالي
مضيت ليلي بين سهري والافكار
قالوا علامك قلت مماجرا لي
لكن يوقد بالضماير سنا نار
مصايب ما شفتها بالليالي
أربع مصايب صادفتني من الجار
الأوله حطاب يسوى عيالي
أشقر عديم لأبرق الريش نثار
والثانية خطاب ماله مثالي
شره على تيس الجميله إلى غار
والثالثه سويت بصفر الدلالي
وفاحت بهارتها بهيل ومسمار
والرابعة عظم بتتن الشمالي
وأفلست منهن عند حزات الأفطار
تعوكست يا خليف باول وتالي
من خلقت الدنيا فلا مثلها صار
ياليت جتني قوم وخذت عيالي
اصبر على عسر الليالي والامرار
العمر يفنى وآخره للزوالي
ولو طالت أيامك ترى الوقت غدار
ليا صرت أنا مهذا الرجالي
ومضيت عمري مع طويلين الاشبار
قدت السبايا مع فجوج خوالي
وكم خيّرٍ هدمت بيته على الدار
جيته بقوم يبعدون المدالي
سباع بر فوق نزاع الازوار
إلى توجهنا رخص كل غالي
والفعل يظهر عند حتات الأوبار
واليوم يا رجال الشرف والمعالي
مضيت وقتي بين ورد ومصدار
ما شفت مثل خليف شين الخيالي
من نشوة البدوان ما مثلها صار
مقرود ماله يا فتى الجود والي
وزود على قرده كذوب ومكار

أتمنى ان تنال اعجابكم ..
http://www.hafralbatin.org/show-post-679.html شاعر السور .. سليمان الهويدي
(1927-2000م)

- حياته ونسبه:
هو سليمان صالح على الهويدي ، يرجع نسبه مختصرا إلى العضدان من الجلال من الصقور من عنزة ، وهو من مواليد 1927 م ، ولد وترعرع في الكويت وبالتحديد في منطقة (قبلة) (سكة عنزة) (فريج سعود) ويحدد الموقع اليوم جنوب البنك المركزي و شمال مسجد البحر .

مستواه التعليمي :
تلقى تعليمه عند الملا محمد الحميدي ، وينوبه بالتدريس سليمان الخنيني ، حيث تعلم العلوم الأساسية كالكتابة والقراءة والحساب وقراءة القرآن، ثم أكمل دراسته عند الشيخ يوسف حمادة .

وفي بداية شبابه ، انتقل مع أهله إلى منطقة (الشامية) حيث كانت (قلبان الهويدي) و هي عبارة عن مجموعة آبار ماء و مزارع تمتلكها عائلة الهويدي .

-أولاده :
له من الأولاد ثلاثة ، أكبرهم صالح ، ويليه مساعد ثم وائل ، ومن البنات خمس .

- هواياته:
بالإضافة إلى هواية الشعر التي صارت جزءاً كبيراً من حياته ، كان رحمه الله من عشاق رحلات البر ، كما كان يهوى الصيد والقنص وتربية الصقور ، ولقد تعلم الكثير أثناء رحلات الصيد ، و تعرف على الكثير من أهل البادية ، فهذه الرحلات أتاحت له فرصة إستكشاف بعض القصص والقصائد التراثية التي ندر تدوينها في تلك الأيام ، وكان أيضاً من بين الهوايات التي يحبها هواية تربية الخيول فكان رحمه الله يعشقها ويجيد ركوبها و قد اهتم بها.

- نبذه عن أعماله:
- في عام 1963 إلتحق في وزارة الأعلام بناء على طلب من الوزارة وكان رحمه الله والشاعر الكبير مرشد البذال يعملان كمشرفين على تراث البادية في إذاعة دولة الكويت إلى أن صنف الشاعر سليمان الهويدي مخرجا في الإذاعة.
- قدم الشاعر برنامج ( فنون من الصحراء).
- انتقل إلى تلفزيون الكويت عام 1964 و قدم برنامج (فنون من الصحراء).
- تصوير خارجي وسينمائي لعدة برامج تراثية.
- شارك في برنامج وثائقي عن الكويت الذي يتحدث عن نشأة الكويت و تطورها ، وكان هو المسئول عن الجانب الذي يمثل أهل الصحراء.
- كان المرحوم سليمان صالح الهويدي من أوائل المؤسسين لديوانية شعراء النبط ومارس نشاطه في الديوانية حتى عام 1991 وتفرغ بعد ذلك ليكون مرجعا لمن أراد الإستشارة أو الإستفسار .

- دواوينه :
- أصدر ديوانه الأول عام 1974 باسم (مجالس العرب).
- وفي عام 1983 أصدر الديوان الثاني الذي يحمل اسم ( ذكريات الصبا ).
- كان الشاعر يشرف بنفسه على إصدار دواوينه لكن لظروفه الصحية لم يتمكن من إكمال الإشراف على ديوانه الأخير والذي أكمله أبنائه وأصدر في عام 2002 وهو المرجع الرئيسي لقصائد الشاعر و يحمل اسم (رسم الكلام).

- (ديوان رسم الكلام)
كان رحمه الله ، يطلق على بعض أبياته الوصف ب (صورة) ، فمن خلال قراءة أو سماع قصائد الشاعر نلاحظ كيف كان يتميز بالوصف ، كما عرف عنه ، فعندما يصف شيء معين ، كان يرسم (صورة) تراها مخيلته ويعرضها لكي نراها تحت المستمعين أو القراء ومن هنا جاءت تسميته لديوانه الأشهر (رسم الكلام) .

- وفاته:
توفي الشاعر في يوم الأربعاء 19/7/2000 رحم الله الشاعر وأسكنه فسيح جناته.

- بعض قصائده:

لا واهني اللي رصيده ملايين




لا واهني الـي رصيـده ملاييـن0000وامضاه فـي راس القلـم يقبلونـه

وبواخره تمشـي بكـل البلاديـن0000ومصادره من كـل شكـلٍ نمونـه

وعنده عيالٍ صالحيـن ورشيديـن000 لا غـاب والدهـم هـم يمثلونـه

بيته يعانق شاهقـات الضلاعيـن000تلقى الحمام مبيـضٍ فـي ركونـه

وديوانه اكبـر مابنـى بالدواويـن0000مفتوحٍ واجـواد العـرب يدلونـه

فيه الخـدم متكامليـن ومطيعيـن000من جـاء لهالديـوان بيباشرونـه

ولا صارت الريضان مثل البساتين000ماطاب مـن ريضانهـا ينزلونـه

تلقى الخزاما والنفـل والرياحيـن000تطرب له الورقه وتزعـج فنونـه

مع لابةٍ تنطـح وجيـه الشياطيـن0000عـزٍ لهـم وهـم يتفـادون دونـه

هذي الحياة الي لها النـاس شفقيـن000من غر منها يـا حيـاة المهونـه

اشوى من الي ياخذ الديـن بالديـن000وطّلابتـه راس الشهـر يبلشونـه

ومع الفقر عنده بـزور ونساويـن0000يبـون حاجتهـم ولا يعـذرونـه

يقضي معاشه مامضى الشهر يومين000الفقـر شيبّـه وشيـب عيـونـه

عايش ولكن عيشة الفقـر مسكيـن000كنّه مصخن وهو مابـه صخونـه

يا الله ياقابـل صـلاة المصليـن000000انـك تقـوم بعوننـا ثـم عونـه


ما عاد به بـدو


عشقت القمر حيث القمر ينبعث به نور000وأخص الليالي البيض تزهاه ويزهنـه

وأحب الهوى لاهب من خايعٍ ممطـور00000وريح النفل حيث النفـل طيـب الخنـه

وأحب الجمالة والجمالة عمـل مبـرور0000وأحب الغناه واعز نفسي عـن المنـه

وأحب الصراحة والصراحة بها مسرور000حيث ان الصراحة تقطع الشك والظنـه

وأحب الكريم اللي يفرج عن المعسـور000اللي من عطى حتى اهله مادروا عنـه

وأحب الرجال العارفة وأكره المغـرور0000من اغتر في بعض المظاهـر يغرنـه

سقا الله ليالٍ ماضية قبل هـدم السـور0000نحفر العدود ونشرب الماء مـن الشنـه

نشوف البنات اللي اوردن كنهن الحور0000مهـارٍ مشاويلـن بالأعيـاد معتـنـه

على الماء تشوف بيوتهم كنهن القـور0000كثيـر القبايـل تقطـن العـد بالكنـه

على البال ذكراها ياليت الليالـي ادور0000ياليـت الليالـي ماخـذنـه يجيبـنـه

تذكرت شيبانٍ لنـا يـوم حنـا بـزور000000يحثوننا بالطيـب والفـرض والسنـه

لو عاشوا حياةٍ قاسية في بحر وبـرور000عسى الله يعوضهم بمـا فـات بالجنـه

لو دورٍ مضى من بينهم وين ذاك الدور000زمانٍ مضى لـه ذكريـاتٍ ....يحلنـه

يوم الذهب مايلبسونه بـدون خصـور000وجمال النسا ماهو من السوق يشرنـه

فقدنا حياة البدو مع شوفـة المظهـور000ولا عاد به بدو ولا الطرش لـه حنـه



وله ايضاً


مل عينٍٍ تجزيها الهواجيس وأشقاها السهـر00كل ماأقبل عليها ليلها قلت يـا الله بالنهـار

أتصبر على ماصابني يامعيـن أهـل الصبـر00مانوى الله يصير ومايدبر على المخلوق صار

سعد من في حياته مستريحٍٍ ولاشـاف الكـدر000مايقضي نهـاره يارفاعـي بظيـمٍٍ واحتكـار

كل ماقلت لي طابن الأيام صار أدهـا وأمـر00دكت الرابعة للرابعـة وأقبسـت للنـار نـار

فز قلبي كما فرت قطا فيظـةٍٍ جـاب المقـر000يوم أردف عليه بـوارديٍٍ وغـره وأستـدار

من عشيرٍٍ يورينـي الثريـا ومـرات القمـر00كل ماأرهيت بلحوقه لحقني وطير العش طار

أجمل البيض في عيني وسبحان خلاق البشر00والعذارا بهم تميير والحكي خلـه باختصـار

له عيونٍٍ مظاليلٍٍ هدبهـن علـى خـدٍٍ عفـر000وعنقها عنق ريمين يحايد عن الخـد الغتـار

جعل خدٍٍ مشى فيها هوى الروح يسقيها المطر0وديرته جعلها لمبكرات الوسامـي والعمـار

والله اني عليه اتلفت حالي ونفسي في خطـر00كل ما اقبل عليها ليلها قلت يـاالله بالنهـار


ولاشك هناك الكثير الكثير من القصائد الجميلة والرائعه



دمتم برعاية الله وحفظة

ورحم الله الشاعر سليمان الهويدي وجميع اموات المسلمين
ـــــــــــــــــــــــــــ
http://www.hafralbatin.org/show-post-680.html لم يكن عنوان هذا الجزء من باب الإثارة للفت الانتباه أو المبالغة لسكرة الذهول .. لكن روح المتنبي الطاغية في شاعرية خالد محمد العتيبي تشي بأنه يستحق إلى حد بعيد هذا القول - على الأقل في قصيدته ( يذكرني ) - التي ملأ بروعتها الفضاء وشغل بعاطفتها وإدهاشها غير المنتهي الناس وزرع في الأصقاع والأسماع ( ياسمينه وفله ) وأوعز ( للصبا ) أن يعزف لهما أبد الدهر ..

ذلك أن هذا النص حظي بجملة ميزات لا تتأتى كثيرا في جميع الأحوال لكثير من النصوص فقصيدة ( يذكرني ) كتبت لمدح ورثاء سيد الأنبياء والمرسلين وصفوة خلق الله أجمعين ، وكتبت والشاعر متشبع بروح وشاعرية المعجز أبي الطيب المتنبي الشاعر الذي ما زالت ساحة الشعر عاجزة عن استنساخه ، وكتبت بعاطفة حقيقية ظهرت كثيرا من خلال معاني النص وتوهجت في إلقاء الشاعر لها وبلغة جذابة للأسماع وصور أبت إلا أن تلتصق بوجدان الأمة الذي يرى ما يراه الشاعر لكن رياح التوفيق تجري بما لاتشتهي سفن المحاولات .. وأخيرا حظي النص بإنشاد مميز وفلم مؤثر مصاحب وبث فضائي صباح مساء وبشكل يومي ولفترة طويلة ..


دعت سمرالجدايل وانتخت بالقذلة الهلة ... تبي مني عروس للقصيد ازريت لاغويها

ويوم اني لقيت لها الخلود وجيت ابوصل له ... تنحرك الكلام اللي فهقها دون مغليها

خضع لك راس مسبوق القصايد وانحنى كله ... وانا بك شاعرالدنيا ومشغلها وماليها

يذكرني رحيلك مجلس باق على حله ... مداهيل الرجال اللي تنومسنا مواطيها

هنا سليت سيف يوفي الثارين من سله ... هنا علقت رمح يطعن الجوزا ويطفيها

هنا بينت مصحفك الكريم ودلنا دله ... معك نبدا مواعيد الكلام وننتهي فيها

هنا ساقيت غصن من غلا كنا تحت ظله ... نسولف بالغنا يا بايع الدنيا وشاريها

هنا كان الرجال جبال ما تقبل خنا الزلة ...عمايمها سحاب وابله باقي مواضيها

رجال لو تشوف الماء غدر ما شربته لله ... نبت عشب الرضا يا سيدي بأول مغازيها

هل التوحيد وكنوز العلوم ونصرة الملة ... رجال يضحك التاريخ لولها وتاليها

هنا ماضيك ورياض الخليل اللي رعى خله ... شربنا عذبها مدري لعبنا في مغانيها

هنا ..

هنا تخنقني العبرة وانا اكتب يا رسول الله ...
على قبرك نسيت الناس حاقدها وحانيها

وابو قبر يتيه من الفخر بالبيد وتجله .. على حسد تبين من سمايمها وصاليها

ويهناك الوفا قبر يضمك في ثرا تله .. ما دامه بين فردوس الجنان وبين منشيها

وانا لا من ذكرت فراقك اللي في يدي غله ... نسيت ان الليالي شيبتني من بلاويها

على بعد الزمان اللي يعقد الحبل ويحله ... ليامني ذكرتك طاحت الدمعة وراعيها

سلام الله ما هز الصبا نسرينه و فله ... على الطفل اليتيم اللي عطى الدنيا معانيها



ليس من السهولة أن ننتهي عند جماليات هذا النص الفارق وصوره المذهلة .. بل إنه رغم جمال الفلم الذي تعرضه قناة الواحة ( فيديو كليب أنشودة يذكرني ) واجتهاد المنشد المتألق البشيري إلا أن النص أكبر وأعمق وأجمل بكثير .. بحيث لايمكن للفلم أن يضع الخطوط تحت الإبداع الشعري ولا يمكن للمنشد أن يضع البلاغة بين الأقواس .. ولا يمكن لنص شاهق أن نتناوله إلا ونحن نعتذر عن التقصير بالإحاطة بجمالياته غير القابلة للتوقف عند حد .. إلا أنه من اللافت للنظر أن الأشطر الثانية من الأبيات كانت غالبا هي التي تضع نقط الدهشة على حروف الألق ..


ليست إلا محاولات أبت سكرة الذائقة إلا أن تترنح لها ..

يعاني كثير من الأدباء من استهلال النص والدخول في معتركه وغالبا إذا تيسر مدخل النص سهل التخلص والخروج .. ومع كون الشعر المتنفس الوجداني الوحيد ومع هذا يقبع تحت حصار الآلام والإحباطات والحياة المادية التي خنقت الإنسانية بتلوثها وثقبت طبقات الشفافية في الأرواح ثقبا يمتنع عن الرقع ، انتشر الشعر وكثرت الدواوين وأبى عدد الشعراء أن يقف عند حد ولسان حال التجارب يقول : ماترك الأول للآخر ! فقد استهلكت كثير من المعاني والصور والتراكيب وأصبحت مهمة الشاعر أصعب لئلا يكون نسخة / صدى / لشاعر آخر دون أن يدري !


وفي ( يذكرني ) استهلال بديع جمع بين الإيغال في الأصالة وثقة الجدة التي تأبى إلا أن تقول :
كم ترك الأول للآخر !



دعت سمرالجدايل وانتخت بالقذلة الهلة ... تبي مني عروس للقصيد ازريت لاغويها
ويوم اني لقيت لها الخلود وجيت ابوصل له ... تنحرك الكلام اللي فهقها دون مغليها


ليس جديدا استدعاء الجديل ونقضه ولا تشبيه القصيدة بالعروس لكننا إزاء شاعرية قادرة على بعثرة المألوف وتركيبه من جديد بطريقتها الفارقة ..

ويثير الشاعر قارئه في الشطر الثاني فقد فشلت محاولات إغواء البوح وتمنعت القصائد بشكل متكرر وعندما أوشك على الوصول ليس لها بل ((( للخلود ))) فرصة بلوغ القمة بعد انزلاقات متكررة لسفح الفشل أمر مثير حقا .. ليتساءل المتلقي : هااااااااااااااااااااه وبعدين ؟
ليأتي الجواب المحبط : تنحرك الكلام اللي فهقها دون مغليها !


تمهيد فيه حشد للعاطفة وإغراء لها للدخول لملاحقة الحدث المؤلم ليتساءل التلقي ثانية :
ليه ؟!
لتجد الجواب في الكلام بل في ضمير المخاطب ( ك ) في تنحرك بشكل أدق .


لتستمر دوامة الأسئلة الباعثة على دهشة التلقي وجذبه للتواصل الوجداني مع النص و( مشورة الذائقة ) بين اللغة ذات الجذور الضخمة والصور ذات الإطارات المرهفة والعاطفة الممطرة بالحب الصادق الشفيف .

وبعدين ؟

وفي خضم اليأس والبؤس إثر ( فهقها دون مغليها ) تأتي المفاجأة العملاقة والثقة الصارخة :

خضع لك راس مسبوق القصايد وانحنى كله ... وانا بك شاعر الدنيا ومشغلها وماليها


إنها شاعرية مكلفة مرهقة للذائقة التي اعتادت على رؤية الشعر متمددا بملل على أريكة الروتين العتيقة ..

شاعرية مزلزلة ونحتاج لرصد ذوائقنا معها لمقياس ( رختر ) لنصدم بقراءته بأن ثمة زلازل في الوجدان والخيال والذهول والإعجاب تضرب في وقت واحد أعماقنا وأرواحنا ونكتشف أسرار الفيضانات ( تسونامي ) في العيون والعروق والأنفاس و لنجدنا نتداعى وننهار مع دمعة الشاعر الرقيقة التي أسقطته بسقوطها فسقطنا جميعا ! ((( طاحت الدمعة وراعيها))) / الحق وقارئها أيضا !


ولتستمر الأسئلة تتقاذف على النص :

خضع القصيد وانحنى كله بعد أن تمنعت واحدة وتأبت كثيرا وابتعدت .... وصار الشاعر المحبط اليائس شاعر الدنيا وشاغلها وماليها ؟؟؟


في هذا البيت ليس مجرد تضمين للقب المتنبي ( مالئ الدنيا وشاغل الناس ) بل إن البيت شرب من روح المتنبي حتى الثمالة ووقع من فرط سكر الفخر والثقة .. في حالة شاعرية فريدة لا يمكن أن تتهم بالغرور مطلقا لما قدمته من إثبات صريح .. ودوما السر يقع في أضعف الخلق .. إن الإثبات هنا الذي لا يقبل المساومة والتداول في قول الشاعر ( بك ) .. ولا يمكن التطاول على وجدان الشاعر والطعن بما يشعر به إزاء صاحب الضمير المقلق ( ك ) الذي كان مسؤولا عن الإحباط والانتشاء معا .

ليفتح الفكر مظلة السؤال الكبير : من هو صاحب الـ ( ك ) ؟ ويبقى تحتها محتميا من مطر الدهشة ووابل المفاجآت !



هل ثمة متهم بالغرور والثقة الزائدة ؟ هل ثمة تساؤلات أخر ؟ لدى النص الكثير من الأقوال التي لم يدلِ بها ..


تعالوا حيث تتداعى الحيثيات :


يذكرني
رحيلك مجلس باق على حله .. مداهيل الرجال اللي تنومسنا مواطيها

في الرحيل قداسة وروحانية تجعلنا نلتمس العذر لحزن الشاعر ليكسب وقتا أكبر وفرصا أكثر للاستماع المنصت .


هنا سليت سيف يوفي الثارين من سله .. هنا علقت رمح يطعن الجوزا ويطفيها

رحيل فارس و أي فارس ذاك القادر على طعن الجوزاء لتنزف نورها وتنطفئ !

هنا بينت مصحفك الكريم ودلنا دله .. معك نبدا مواعيد الكلام وننتهي فيها

لايزال التعريف بالراحل الاستثنائي الفارس الكوني يأخذ طابع التلميح .

هنا ساقيت غصن من غلا كنا تحت ظله .. نسولف بالغنا يا بايع الدنيا وشاريها

ولفت متكرر بتكرر ( هنا .. هنا .. هنا .. ليصعد السؤال : أين ؟ )

هنا كان الرجال جبال ما تقبل خنا الزلة ..عمايمها سحاب وابله باقي مواضيها


صورة متسامية .. لسمو الرجال وتعملقهم حتى بدو في عين الشاعر يتخذون من السحب عمائم ..
وبدا الوابل غيضا مما يتوضؤون به ..

وتستمر ( هنا وهنا وأين أين )


رجال لو تشوف الماء غدر ما شربته لله ... نبت عشب الرضا يا سيدي بأول مغازيها

تشويق باستمرار التلميح بالرجال والسيد الراحل ..

هنا ماضيك ورياض الخليل اللي رعى خله ... شربنا عذبها مدري لعبنا في مغانيها

ماض من الوفاء وصدق الرعاية التي سيذكرها الزمن ما تنفست الأيام ..

وفي ( مدري ) حيرة في أي الحدثين والأحداث التي وقعت ( هنا ) مقدم على الآخر ولم ؟



وهنا ..

المتابع للنص / الفلم يجد أن الشاعر الكبير توقف في هذه اللحظة وتوقف معه كل الصخب والاعتداد والفخر ...... ليكرر : هنا وينكسر معها بشكل لااااااااااااافت جدا


ليأتي الجواب المنتظر لكل الأسئلة المعلقة من صبيحة النص :


هنا تخنقني العبرة وانا اكتب يا رسول الله ..على قبرك نسيت الناس حاقدها وحانيها


وإذا مع الشاعر الحق في كل ماقال وزعم ..

وإذا بالمصطفى صلى الله عليه وسلم هو ملهمه وفارسه وسيده الذي صار به شاعر الدنيا ومشغلها وماليها ..


... لله در الشعر ...


وابو قبر يتيه من الفخر بالبيد وتجله ... على حسد تبين من سمايمها وصاليها
ويهناك الوفا قبر يضمك في ثرا تله ... ما دامه بين فردوس الجنان وبين منشيها



وحق لقبره الفخر بضمه عليه الصلاة والسلام .. وحق لكل بقعة في الأرض أن تحسد قطعة من الجنة تلتصق بالأرض فترسل الصحراء حسدها سموما مشتعلة .. تبرير لحر الصحراء الحارق وتصوير غاية في الروعة ..


والآن وقد أشرقت شمس صاحب الـ ( ك ) فإذا به نور الدنيا .. يتوالى البوح المحب :

وانا لا من ذكرت فراقك اللي في يدي غله .. نسيت ان الليالي شيبتني من بلاويها

وفراق المصطفى مصيبة المصائب التي تهون معها كل مصيبة ، هكذا يجد شاعر الدنيا عزاءه في سيد الخلق عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم ..


على بعد الزمان اللي يعقد الحبل ويحله .. ليامني ذكرتك طاحت الدمعة وراعيها

وعلى مر السنين والبون الشااااااااااااااااسع الممتد لأكثر من ألف وأربعمائة وستة وعشرين سنة تضج الذكريات واللهفة والشوق لتسقط دمعة اللوعة مسقطة ( راعيها معها ) ..


... ولله در الشعر ...


وبعد صخب الحزن وهول الفقد .. وسقوط الدمعة وراعيها ..
استسلام وتسليم .. وسلام :



سلام الله ما هز الصبا نسرينه و فله .. على الطفل اليتيم اللي عطى الدنيا معانيها


اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..


وفي النص الفارق مدح للصحابة عليهم رضوان الله

جاء منها :
هل التوحيد وكنوز العلوم ونصرة الملة .. رجال يضحك التاريخ لولها وتاليها

وهذا البيت في رأيي المتواضع ليس بقوة النص وإحكامه رغم نشوة الفخر فيه واستحضار التاريخ كله لتسجيل شهاداته في الصحابة وأعتقد إن السبب في ( يضحك ) إذا أن أبعاد الضحك وإن كان لا يتوقع هنا غير ضحك الرضا ( تبسم الرضا ) لكن الحديث عن الصحابة وبلاءهم في نشر الدعوة ونصرة الإسلام يجعل التاريخ يقف ليحييهم لا ليضحك لهم ..


من هنا أحيي شاعر الدنيا وشاغلها وماليها : خالد محمد العتيبي على ما جمعه من عناصر تشبع الفكر والوجدان تجاه سيد الأنبياء وصفوة الخلق .. وأعتذر لكم وله عن قصور المحاولات وتقصير الأدوات


للحفظ http://www.albashiri.net/works/audio/mp3/ydakrny.MP3




يــــــذكــــــرنــــــي
دعت سمر الجدايل وانتخت بالقذلـة الهلـه
تبي مني عروس للقصيد ازريت لاغويهـا
ويوم اني لقيت لها الخلود وجيت ابوصل له
تنحّرك الكـلام اللـي فهقهـا دون مغليهـا
خضع لك راس مسبوق القصايد وانحنى كله
وانا بـك شاعرالدنيـا ومشغلهـا وماليهـا
يذكرني رحيلك مجلسٍ بـاقٍ علـى حلـه
مداهيل الرجال اللـي تنومسنـا مواطيهـا
هنا سليّت سيفٍ يوفي الثاريـن مـن سلـه
هنا علقت رمحٍ يطعـن الجـوزا ويطفيهـا
هنا بيّنت مصحفـك الكريـم ودلنـا دلـه
معك نبدا مواعيـد الكـلام وننتهـي فيهـا
هنا ساقيت غصنٍ من غلا كنا تحت ظلـه
نسولف بالغنا يـا بايـع الدنيـا وشاريهـا
هنا كان الرجال جبال ما تقبل خنـا الزلـه
عمايمها سحـاب وابلـه باقـي مواضيهـا
رجالٍ لو تشوف الماء غدر ما شربتـه لله
نبت عشب الرضا يا سيدي بأول مغازيهـا
هل التوحيد وكنوز العلوم ونصـرة الملـه
رجالٍ ( يضحك ) التاريخ لولهـا وتاليهـا
هنا ماضيك ورياض الخليل اللي رعى خله
شربنا عذبها مـدري لعبنـا فـي مغانيهـا
هنا تخنقني العبرة وانا اكتب يا رسـول الله
على قبرك نسيت الناس حاقدهـا وحانيهـا
وابو قبرٍ يتيه مـن الفخـر بالبيـد وتجلـه
على حسدٍ تبين مـن سمايمهـا وصاليهـا
ويهناك الوفا قبرٍ يضمـك فـي ثـرا تلـه
ما دامه بين فردوس الجنان وبين منشيهـا
وانا لا من ذكرت فراقك اللي في يدي غلـه
نسيت ان الليالـي شيبتنـي مـن بلاويهـا
على بعد الزمان اللي يعقد الحبـل ويحلـه
ليا مني ذكرتك طاحت الدمعـة وراعيهـا
سلام الله ما هز الصبـا نسرينـه و فلـه
على الطفل اليتيم اللي عطى الدنيا معانيهـا

http://www.hafralbatin.org/show-post-681.html قريبة لي
أبوها يريثها في قصيدة ألي ماتت بمرض السرطان الله يبعده عن الجميع آميييييين..ماتت بعد معانات دامت حوالي سنة وعندها ولادين وبنت صغار
وكتب فيها هذه القصيدةالمؤثرة وهو كان صابر ومحتسب الاجر عند الله
وهي:




فقد غالي


لمن تذكرت الشاغل أللي شغلني .... هليت دمع لاجي في ضميري

دمع على خدي يسيل ويهلي .... طغى على خدي وشالته رموشي

وذكرت يوم إنها تشكي وتصلي .... يوم إنهابين الدوايا تحيرني

لمن ذكرت دموعها والتشكي .... وشلون حالي بين ذيك الرعوشي

تبكي على طفل صغير متعري .... وتبكي عليهم بين الضلوعي

وتبكي عليهم حايرة ماتملي .... تشششد الزفرات تهد الرعوش

لمن طلع من صدرهاضاق صدري .... زفرات على صوت متردي

الله عليم بحال ذاك المريض .... اللي شكى سنييييييين والألم ساري

لمن ذكر لي دوا قمت عجلي .... أدور الشافي وربي كفيلي

رب خلق كل البرايا بعلمي .... عالم بجميع الخفاياوالعلا مي

رب كريم مايضيع خلوقي .... سبحان ربي كل ساعة ويوم

رب يقسم رزق خلقه بعلمي .... عليم ماباالكوني وللي يصيري

قام أمره بين نون وكاف .... عليم الخفاية والعلومي

تجعل منازلها مع الصالحين .... أللي ذكرهم ربنا باليقيني

تجعل منازلهامع المؤمنين .... أللي جاذكرهم فالحيني

قد أفلح المؤمن وصلى وصام .... وذكره سبحان ماترك من مجيبي

ربي سايلك بإن ضعفي .... تجعل منازلها بجنات النعيمي

تجبر مصيبة من تكسردموعه .... على الخدود كنها سيل يهلي

أجر عبرات تكسر ضميري .... ونة كسير فاقدا لي غالي

الله يجبر والدتها والله عليمي .... عليما باالكون والي يصيري

وأخوانها وأخواتها والقريبي .... واعمامها واخوالاها وبني عمي

والزوج ذاك اللي على الجد شدي .... يمشي معها بااليالي الضلومي

واعيالها بدر وملوكي صغيري .... وبنتها رب الخلايق كفيلي

سسسسسسسسسسسسسسسبحان .... رب كل نفس تهلي
http://www.hafralbatin.org/show-post-682.html بسم الله الرحمن الرحيم

ومازال الشاعر منصور بن حمد الحيدان يناجي في سجنه القلم والاوراق
ويخط بانامله عليها الحلو والمر من الاحاسيس
حاضرها وماضيها

ويوجه هذه القصيدة لوالده الذي يبلغ من العمر 95 عام
ويسليه بانه على طريق الحق ماضي

وقبل ذلك يتذكر الماضي ويسم ابياته بالخواطر التي تعصف بكل سجين ذو احساس مرهف

له من الاحباب والاصدقاء من فارقهم وانتزع من بينهم وهو لا يتوقع مرارة الفراق .

فقال هذه الابيات
-------------
دنّت بنات الفكر في خاطري دنّة 0-0
يوم انحدر مبتداها جبت ميزاني

سجّلتها في خفوقٍ تصحبه ونة 0-0
من ذكرياتٍ قديمة هزّة اشجاني

ساح الخيال بلجّة النّظم وامظنة 0-0
ودارت دواليب فكر الشاعر العاني

آكسّر العبرات والصوت به خنة 0-0
وزاد الخفوق وعَجز لا ينطق الساني

عزّي لمن ناعم الاشعار صادنة 0-0
نقا من اعماق بحر الشعر مرجاني

واذا نوى يَمْ ساحلها يهوزنة 0-0
ماهمهن لوهلك بالوجد غرقاني

حذرت فكري من احبالٍ يصيدنة 0-0
ماطاعني وانغمس والقلب حيراني

حالي كما حالْ ضاميْ طاويٍ شنّه 0-0
من عقب ماهو على الما صار عطشاني

صور هواهن بسيط وذاك من ظنة 0-0
خاب الرجا بالظن والحق عرفاني

يابوي ماشاقني من هالزمن فنه 0-0
دنياك لوهي زهتلك زهرها فاني

حلفت باللي خلق للمؤمن الجنة 0-0
والنار للي عبد صلبان واوثاني

ماحيد عن منهج القران والسنة 0-0
واصبر على الحبس لو قضيت الازماني

=0=0=0=0=0=0=0=
http://www.hafralbatin.org/show-post-683.html ايامنا والليالي كم نعاتبها لبديوي الوقداني رحمه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم : مرّ بديوي الوقداني، شاعر شريف مكة في زمنه، بسوق الحميدية بمكة المكرمة فإذا به يستمع لبائع خرز هندي وهو يلحن قصيدته المعروفة التي مطلعها: أيامنا والليالي كم نعاتبها لكن الهندي كسر أبيات القصيدة وعجنها بلغته الركيكية مما جعل الوقداني يستشيط غضبا ويتناول مشعابه ليفلق رأس الهندي، بل وزاد على أن قام بالعبث في بضاعة الهندي وسواها بالأرض. وسخط الهندي الذي تناسى دمه، وهو يرى بضاعته وقد تناثرت أشلاء في السوق. مضى بديوي غضبان أسفاً وتجمّع المارة حول البائع وأخبروه باسم المعتدي، فما كان منه إلا أن اشتكى للشريف الذي بدوره أمر بإحضار بديوي، فلما مثل بين يديه سأله الشريف: كيف يضرب الهندي غير مراع لحرمة البيت وجواره بل ويزيد على ذلك ببعثرة بضاعة الهندي فقال بديوي: يا مولانا لقد بعثر بضاعتي وبعثرت بضاعته وزدته فلقة بالمشعاب حتى لا يعود لفعلته الشنعاء تلك. قال له الشريف: وما دخل بضاعة الهندي في بضاعتك يا بديوي وهو يقصد الشعر بطبيعة الحال. قال له مرهُ فلينشد قصيدتي يا مولاي، فلمّا سمع الشريف الهندي يغني بأيامنا والليالي تجهم وجهه هو أيضاً وقال له: إن مشعاب بديوي أقل بقليل مما تستحق. وأفهمه إن العربية لا تقال هكذا وأصلح ما بينهما على ألا يعود كل منهما لفعلته مع الآخر.العبره كالتالي:
( ودك من يتلاعب في القصيد يلمخ بمشعاب مثل مشعاب بديوي ).منقول
__________________
أيامنــا واللـيالي .. كم نعــــاتبها !!
000000000000000000شبنا وشــابت وعفنا بعض الأحوالي
أيام في غلبــــــها وأيام نغلبها
000000000000000000وأيام فـــــيها سوا والدهر ميالي
تاعد مواعيد والجـــــاهل مكذبها
00000000000000واليوم الأول تراه أحســن من التالي
إن أقبلت يوم مـــا تصفي مشاربها
...........................تقفي وتقبل ومادمت على حالي
في كل يومٍ تورينا عجايبها
............................ واليوم الاول تراه احسن من التالي
جربت الأيام مثلي من يـــجربها
00000000000000تجريب عاقل وذاق المـــر والحالي
يضحك مع النـــاس والدنيا يلاعبها
000000000000يمشي مع الفــي طوع حيث ما مالي
كم من علوم وكــــم آداب نكسبها
00000000000000والشعر مــــازون مثقال بمثقالي
أعرف حروف الهجا بالرمـز وأكتبها
000000000عاقل ومجنون حــاوي كل الأشكالي
لكن حـــظي ردي والروح متعبها
0000000000مافادني حسن تأديـــبي مع أمثالي
إن جيت أبي حــاجة عزت مطالبها
00000000000والعفو ماواحد في النـــاس ياوالي
قوم ليـــــا جيتها رفت شواربها
000000000بالضحك وقلوبها فــيها الردى كالي
وقوم ليــــا جيتها صكت حواجبها
000000وأبدت لي البعض في مقـفاي وإقبا لي
ماكني إلا مســــوي حال مغضبها
0000000والكل في عشرته مـــاكر ودجالي
ياحيف تخفى أمـــور كنت حاسبها
000000000واللي على بالهــــم كله على بالي
الجار جافي وكــــم قوم محاربها
000000000والأهل وأصحــابنا والدون والعالي
والروح ويش عذرها في ترك واجبها
0000000راح الحسب والنسب في كثر الأموالي
نفسي تبا العز والحــاجات تغضبها
..................ترمي بها بين أجــــاويد وأنذالي
المال يحي رجال لا حيــــاة ابها
............كالسيل يحي الهشيم الدمـــدم البالي
عفت المنازل وروحي يــوم أجنبها
................ منها غنيمة وعنها البعــــد أولالي
لاخير في ديرة يشقى العــزيز ابها
..............يمشي مع الناس في هـــم وإذلالي
دار بها الخوف دوم مايغــــايبها
............ والجوع فيها ومعـها بعض الأحوالي
جوعى سراحــــينها شبعى ثعالبها
................. الكلب والهـــــر يقدم كل ريبالي
عـــز الفتى راس ماله مع مكاسبها
............. يامــرتضي الهون لا عز ولا مالي
دللت بالروح ليــن أرخصت جانبها
0000000000تيبي عـــريب الجد والخالي
قوم تدوس الأفـــاعي مع عقاربها
..........والها عزايم تهــــد الشامخ العالي
خل المنازل وقل للبـــــين يندبها
............يبكي عليها بدمع العــــين همالي
لا تعمر الدار والقالات تخــــربها
..................... بيع الردي بالخسارة واشتــر الغالي
ماضاقت الأرض وانسدت مذاهــبها
.......................فيها السعة والمراجل والتــــفتالي
دار بدار وجيران نقــــــاربها
........................ وأرض بــأرض وأطــــلال بأطـــلالي
والناس أجانيب لـــين انك تقاربها
........................ وتكون منهم كمـــا قالوا بالأمثالي
الأرض لله نمشي في منـــــاكبها
........................... والله قدر لنا أرزاق وأجـــــالي
حث المطايا وشرقها وغـــــربها
........................... وأقطع بها كل فــــج دارس خالي
واطعن نحور الفيافي في ترايـــبها
.........................وابعد عن الهم تمــسي خالي البالي
من كل عملية تقطع براكـــــبها
....................... فدافد البيد درهــــــام وزرفالي
تبعدك عن دار قـــوم ودار تقربها
........................ واختر لنفسك للمــــنزال منزالي
لومت في ديرة قـــــفرا جوانبها
...................... فيها لوطي الســـباع الغبس مدهالي
أخير من ديرة يجــــفاك صاحبها
...................... كم ذا الجفا والتجــــافي والتعلالي
دوس المخاطر ولا تخــشى عواقبها
..........................الموت واحد وبعد العــــز يجلالي
إن المنايا إذا مدت مخــــــالبها
....................... تدركك لو كنت في جو السمـا العالي
ماقرت الأسد في عالي مراقــــبها
........................ تسعى على الرزق ماحنت في الأشبالي
والشمس في برجها والغيم يحــجبها
.......................تقفي وتقبل لها في العرش مــجدالي
رب السموات يامحصي كـــواكبها
........................ يامجري السفن في لجات الأهــوالي
ضاقت بنا الأرض واشتبت شــبايبها
........................والغيث محبوس يامعبود يـــاوالي
يالله من مزنة هبت هــــــبايبها
.......................رعادها بات اله في البحــر زلزالي
ريح العوالي من المنشا تجـــاذبها
.........................جذب الدلي من جبا مطوية الجــالي
ديمومة سلبت وارخــــت ذوايبها
.........................وانهل منها غزير الوبــــل همالي
تسقي دياراً شديد الوقـــت حاربها
.........................ماعاد فيها لبعض النـــاس منزالي
ياجاهل اسمع تمـــــاثيل مرتبها
........................فيها معاني جمــــيع القيل والقالي
مثل المحابيـــب زادت في قوالبها
...........................في صرفها زايدة عن قـرش وريالي
يارب توبــــه وروحي لا تعذبها
.........................يوم القيامة اذا ماضـــاقت أعمالي
وأزكى صــلاة على المختار نوهبها
.......................... شفيعنا يوم حشــــر فيه الأهوالي
__________________
http://www.hafralbatin.org/show-post-684.html هذه الحكاية مجهولة الأبطال , وذلك نظراً لمضي وقت طويل عليها أو لأن أبطالها ليسوا من المشهورين كالأمراء

والفرسان والذين يحرص على أسمائهم قبل حكايتهم يقول الراوي

كان هناك رجل بالبادية متزوج من امرأة ليست من قبيلته ,بل كان من قيبله أخرى مجاورة لقبيلته ومرت عليه فترة

سنه هو وزوجته يعيشان بأحسن حال وقد اختلفت القبيلتان وحصل بينهما نزاع وكان زوجها طرفاً فيه وكان

اخوتها من الجهة المقابلة أطرافاً بهذا النزاع واشتدت الأزمة بين طرفي النزاع مما حدا بإخوان الزوجة أن يأخذوها ليلاً

من بيت زوجها نكالاً له وهي لم تكن راضية بفراقها لزوجها وكذلك زوجها الذي كان يحبها حباً كبيراً أيضاً

ومرت فترة طويلة بعض الشيء على فراق الزوجين والكل منهم كان يريد الآخر ولكن النزاع الحاصل حال بينهما

ضاقت الأرض بالزوج , فهو يريد زوجته ولا سبيل لوصوله إليها , ففكر بطريقة أن أرسل إليها إحدى عجائز القبيلة

تبلغها برغبته بلقائها ورسم لها خطه للقاء وبالفعل ذهبت العجوز للزوجة وأبلغتها بذلك فرحبت الزوجة بالفكرة

ولما كانت الليلة الموعودة حيث كان الوعد بينهما بعد غياب القمر جاء الزوج للمكان المتفق عليه وكمن بحيث لا يراه

أحد ثم أخذ بالعواء كعواء الذيب ثلاث مرات متتابعة عرفته الزوجة حيث كانت تعلم بالخطة سلفاً وذهبت إليه

وجلسا بعد طول الفراق يشكو كل منها حاله للآخر بعد الفراق حتى إذا ما جاء الفجر افترقا وعاد كل منهما لقبيلته

مضى على هذا اللقاء فترة أشهر ويقسم الله سبحانه أن تحمل المرأة من زوجها كنتيجة لذلك اللقاء ويكبر

بطنها فيراه أخوها ويهددها بالقتل فمن أين لها بهذا الحمل وقد فارقت وزجها منذ فترة طويلة ولم تكن حاملاً ؟؟؟

فأعلمت شقيقها بحقيقة ما حصل بينهما وبين زوجها ووصفت له المكان وأعلمته بكل ما جرى فقال الأخ سأذهب أنا

لزوجك وأتأكد من حقيقة ما حصل فإن لم يكن صحيحاً فليس لك عندي غير السيف

ولم تكن القبيلتان على وفاق فكيف يذهب فكر الأخ واهتدى إلى طريقة فلما جن الليل تنكر وذهب إلى قبيلة

زوج أخته ودخل مجلسه وجلس ولم يعرفه أحد ولما سكت المجلس تناول الربابة وأخذ يغني عليها

يا ذيـب يللـي تالـي الليـل جريـت ......ثلاث عوياتـن على سـاق وصـلاب

سايلـك بالله عقبـها ويـش سويـت ......يوم الثـريا راوسـت و القمـر غـاب


وغنى هذه الأبيات على الربابة ثم توقف ووضع الربابة مكانها وعاد إلى مكانه . . .

فعرف الزوج أن هذا أخو زوجته وفهم أن زوجته حامل كعادة البدوي سرعة اللمح وشدة الذكاء

فتقدم وتناول الربابة وأجاب

أنا أشهـد إني عقـب جوعي تعشيـت ......وأخـذت شاة البيت من بين الاطنـاب

على النقـا وإلا الـردى ما تهقويـت ......وردو حلالـي يـا عريبيـن الأنسـاب


فلما فرغ الزوج من أبياته فهم الأخ أن أخته كانت روايتها صحيحة وانسحب بدون كلام وفي الصباح أعادوا له زوجته

وسلامتكم

تقبلوا مني أطيب الأمنيات
http://www.hafralbatin.org/show-post-685.html أولاَ : أحب أشكر كل من تفاعل وشارك وتواجد معنا في الجزء الأول ..

ثانياَ : كل من يدخل هالموضوع ينفث لي في غضاره هههههههههههههههههه

والله اني مدري وش فيني كل ما مسكت القلم بكتب الموضوع جتني نفسن عسره أذب القلم وأروح

وأخليه المهم وبعد ما كتبت الموضوع وجيت انزله في المنتدى لي أكثر من أسبوعين كل ما بغيت انزله لازم تصير مصيبة

في الجهاز اما يعلق والا ما يطيع يفتح الوورد , عاد عقب هالجهد الجهيد كتبت الموضوع والعذر والسموحه تأخرنا عليكم

في الموضوع بس كله من عيونكم هههههه

<<<< لا يكثر بس وعطينا الموضوع






اليوم ان شاء الله راح نتناول عاده من هالعادات السائدة في مجتمعنا ألا وهي .

7

7

7


( الســـكـــــــــــــــــــــن )

بيوت الطين لا شفته تذكرني زمان ( ن ) * * * زمان ( ن) رغم ما به من قســاوة ماحد سبـــــه

وهذا بيتنا واطــلاله اللي عـــودت تذكــار * * * وذاك الـــروشن وهـــذا مكـــان الــزير والقبـــه

وصفـة جدتـــي ما باقـي الا بــابها واجــدار * * * وصـــوت الباب يصفر كلما هب الهـــوى هبــه

وهذا ما بقى من صفــة امي والغمــي منهار * * * غماها من جذوع الا ثل واحلى من غمى الصبه

وهذا كان مطبخنــا وهــذا هــو مشب النــار * * * قبل لا نعــرف الغـــاز وقبــل لا تطلــع الدبــــه

وهـذا هــو مجببنــا وهذاك الكمــر ووجـــار * * * وذيك الدكـه القصيا وهذا الحــــوش نلعب بـــه

سقى الله ذيك الايـام الخوالــي ليتهـــا تنــدار * * * سقى الله لا تجمعنـــا وصـــارت عندنا الشبـــه

سقى الله يوم تبرق ثم ترعد والسمــا مطـــار * * * وصوت المثعب يسورب وكنك جالس بجنبـــه

وجتنا الجـدة تسبحن علينا يــوم هنا اصغـــار * * * على شمعة سراج القـاز قبل لا نعـــرف اللمبة

زمن به للطفولة في خيالـــي ذكريات اكثـــار * * * يــاليتـــه ترجع الايـــام لـــوقت راح واحبــــه

ولكن ما مضى هيهات يرجـع والــزمن داور * * * يـروح الــوقت مع ناسه ويبقــي ربي وربــــه


منول ياطولين البقاء والسلامة كانوا أبوانا وأجدادنا عايشين في بيتات طين وكان مهنا أزين من عيشتهم هدوء وراحة

بال صحيح أنهم عانوا كثير من الفقر وقلة الحيلة بس كانوا على الأقل قلوبهم على بعض والنفوس والخواطر صافيه ما

تشيل على بعض ..

كانوا منول يعيش في بيت هالطين الأم والابو والبنات والعيال وحريمهم وكانوا طبعاَ متفاهمين ومافيه احد يقدر يبدي

رايه أو يقول كلمة دام الابو وألام عايشين الكلمة الأولى والاخيره للابو طبعاَ والكلام اللي يقوله يمشي على العيال

والبنات وحريم العيال والكل يقول سم وآمر ولبيه والشور شور ك يايبه ( والله اللي مهوب عيال الحين ) , طبعاَ العيال اذا

كانوا متزوجين لازم يسكنون مع أهلهم ما فيه أمل يطلعون في بيت مستقل دام الأم والابو حيين , والبيت انتم خابرين

مافيه الا مجبب وكم صفه وروشن وحمام ( الله يعزكم ) للعائلة كلها ( << عاد الحمام يصب في حوض النخلة )

ويعيشون العيال كلهم في هالبيت مع بعض والروشن هو غرفة الأم والابو وإذا كانت مهيب للام تكون للولد

الكبير وحرمته ( << هالغرفة سبشل محد يسكن فيها إلا الكباريه هههههه ) , أما من ناحية الشغل في البيت

فالبيت ما يقوم به ألا البنات وحريم العيال وما فيه وحده تقدر تقول اليوم دور فلانة وإلا مالي شغل مهوب ذا شغلي كلهم

يشتغلون , وطبعاَ شغلهم كان كله كرف في كرف مساكين مثل حلب الغنم والبقر وخض اللبن وجرش الجريش وطحن

الطحين ويسوون الغداء والعشاء ويغسلون الثياب ويخيطونها ... الخ هذا غير إذا كانوا فلاليح فكانت الحرمة تروح مع

رجلها لم المزرعة تعاونه على الحصد والحش وعلى الحلب ( تصدقون إن وحده تقولي صباحية عرسي أني احش في

المزرعة مع أبونا <<< امحق صباحية ) وهذا كله مع الحمال والولادة وتربية العيال (صدق أن حريم منول حريم مو

مثل الحين <<< ياويلها من معشر النساء )


وطبعاَ مع كل هالشغل والأعمال اللي يقومون فيها يكون بيتهم مثلاَ البيت الكبير ويصير عاد الله لا يوريكم داخل وطالع

اللي يزور عمته واللي يزور خالته وما شاء الله عليهم بيتهم مفتوح للضيف في الليل والنهار ما عندهم كلمه إلا يا هلا ويا

مرحبا ويالله حييهم ( بلا هم ما عاشوا في هالزمن الاقشر كان يحددون أيام معينه لزيارة )

طبعاَ انتم عارفين الرجال يطلع هو وعياله من الفجر ولا يرجع إلا إذا غابت الشمس وإذا رجعوا يلقون أمهم وحريمهم

مجهزين العشاء يتعشون مع بعض ويتعللون ويسولفون مع بعض ومافيه وحده تمسك رجلها وتقول مرة أخوك سوت وإلا

أمك قالت وإلا أختك حطت ما شاء الله عليهم قلوبهم صافيه ونقيه ما يفسرون الكلام ويئولونه الميتة لون وشكل مثل

الحين ..

المهم يالربع فيه بعض أمهات الزوج الله يهديهم يصيرون قشران ونفسهم شينه ومع ذالك يستحملونها حريم عيالها حريم

أول السنعات اللي كل شي يتحملونه ,لانهم عادينها مثل أمهم ويحشمونها ويسمعون كلامها وحتى لو عصبت عليهم

يقولون سمي وابشري , ومهما صارت مرة الولد متضايقة من العيشة في بيت أهل زوجها بس ما تقدر تقول أمك سوت

وإلا قالت ولا تقدر تقول حط لي بيت الحالي لأنها عارفه إن وراها رجال بيغسل شراعها وبيقول لها دام أمي وأبوي

عايشين مالك كلمة في هالبيت واسكتي ومالك الا مكان رجليك ( الله مستعان وين رجال منول الحين انقرضوا إلا من رحم

ربي ) ..

وهذي كلها حياة منول ما فيها غير البساطة وسعه الصدر ..

أما الحين الله لا يوريكم كبرت المنازل والمساكن وضاقت النفوس يا دافع البلاء , اصغر صالة في بيوت الحين هي اكبر

من بيوت الطين حقت منول ومع ذالك وش كثر تهاوشهم وصجتهم وما فيه احد يستحمل الثاني ..

عاد الحين يالربع إذا بغا يتزوج الولد طبعاَ ما فيه أمل يسكن مع أهله إلا القلة القليلة منهم عكس منول , حتى إذا سكن

مع أهله يعزلون له جناح كامل أو شقه ومع هذا يصير فيه مشاكل لان مافيه الحين احد يستحمل احد لا مرة الولد

بتستحمل أهل زوجها ولا أهل الزوج بيتسحملون مرة ولدهم وطبعا َ من يتزوج الولد تقوم حرب (ولا حرب البسوس

هههههه ) بين أهل الزوج ومرة ولدهم , هم يقولون مرة فلان قالت وهي تقول أم زوجي وأخواته حطوا وقالوا وسوو

طبعاَ هذا كله لان أهل الزوج ما عدو مرة ولدهم مثل بنتهم ومرة الولد نفس الشي ما تعدهم أهل ثانين لها تحسم أعداء

اللهم يكافي ( وهذا كله راجع إلى صغر العقل بين الطرفين ) ..

عاد والله يا أخوان ويا أخوات فيه بعض أمهات الزوج وبعض حريم العيال ينشربون مع المويه العكرة من حبابتهم

وطيبهم بس مساكين بعض أمهات الزوج يحضضها ربي في حريم عيال ستلاب اعذروني في هالتعبير بس هذا انسب شي

يطلق على مرة الولد اللي ما تحشم أهل زوجها , عاد مسكينه أم الزوج هي اللي رايحه فيها إذا صار عندها حريم عيال

واجد واجتمعمو عندها وقالت الوحدة من حريم هالعيال جيبي وأنا أمك بياله والا فنجال الله لا يهينك ( <<< والله أنها

ذربه أم هالرجل بس من يقد ) تقوم وهي نفسها في راس خشمها وتجيب البياله وإذا صارت عاد قليلة أدب ردت

عليها في حزتها وقالت ورى ما تأمرين فلانه وفلانه اللي هم حريم عيالها الثانين وإلا بناتك ( << يتناحرون عشان

بياله ) , اما عاد السنعه منهم تسكت لين تروح للبيت وتسوي نون وما يعلمون وتبداء تحشا في زوجها أمك سوت كذا

وقالت كذا وليش تأمرني ولا تأمر فلانه ( عاد الله من تحريف الحقائق ) تزيد على اللي صار وتخلي نفسها مظلومة , عاد

تعالوا شوفوا الرجال من بكره إذا جاء لم أمه وأخواته وراكم تقولون لفلانه كذا وليش تحطون كذا طبعاَ الحقائق اللي

بتجي ضدها ما نقلتها له واللي نقلتها نقلتها بتحريف (<<< إن كيدكن عظيم ) وطبعاَ ارجع وأقول ما عاد فيه

رجال مثل منول إلا من رحم ربي , وإلا لو هو سنع كان إذا جت حرمته تحش في أهله قال لها اسكتي ولا يكثر وهذولا

أهلي ولا تقولين فيهم شي , بس بعض العيال الله يهديهم يصير صغيرعقل ويسمع كلام الحريم وتصير مشاكل مالها أول

ولا أخر ..

طبعاَ أنا ما أحط اللوم كله على مرة الولد فيه بعض حريم العيال ما شاء الله عليهم يعدون أم الزوج أم ثانيه لهم وتصير

هي وأهل زوجها مثل السمن على العسل بس في هالزمن قليل تحصل الحبيبه اللي تعد أهل الزوج أهلها ..

في الختام يا أخوان ويا أخوات , هالكلام اللي قلت ما ينطبق على الكل ..

عاد العذر والسموحه من الله ثم منكم لو قصرنا في شي أو نسينا شي بس مثل ما تخبرون الموضوع متشعب أكثر من الأو
http://www.hafralbatin.org/show-post-686.html السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام كل قصيده لها مناسبه
ومناسبة هذه القصيده هي:.
وفاة المرحوم\أحمد بن عيد الهطيعي المشهوري
الذي وافته المنيه وهو واقفاً بين يدي ربه عز وجل
بعدما كبر لصلاة العشاءيوم السبت 10\9\1427هـ
ورثاه إبنه المهندس\عبدالله بن أحمد المشهوري
بهذه الأبيات




يالله ياللـي قـاصـده ماتـنّـدم *** واللي قصد غيره يحضن الندامـه
نعاك ضيفٍ وسط بيتـك مكـرّم *** فرض العِشا في يوم عاشر صيامه
خذ ياملاك الموت روحه وترحِـم *** ربي عطاك الأمر بعـد الإقامـه
كبـر وعيـاه القـدر لايسـلِـم *** ياجعلـه التسليـم يـوم القيامـه
في دار عزٍ مايجي له بهـا غـم *** والحمد لله يوم صـارت كرامـه
تشهد لـه جمـوعٍ لفتنـا ترحّـم *** ويشهد له صفوف المصلى وإمامه
لاغث جيرانه ولاغث إبـن عـم *** ولا سار في درب الحشا والملامه
ضحاك مايعرف طريق التجهّـم *** محبوب مرغوب لقـاه وكلامـه
وصال رحمٍ يراعي العِرق والـدم *** ولا يقـول لقاطـعٍ وش علامـه
يقول خله في طريقه مـدر عـم *** دامه يغمس خبزتـه فـي يدامـه
مـزاح لوهمـه كثيـر متراكّـم *** والحر يرعى هيبتـه واحترامـه
همٍ يفضفـض لـي وهـمٍ مكتّـم *** صرف الدهر مافيه أمن وسلامـه
ياعيد هـذا العـام حيلـي مهـدّم *** فقدت فيك أغلى البشر وابتسامـه
حلفت لولا المـوت حكـمٍ مهتّـم *** لاشق قبره وارتمي فـي عظامـه
لكـن رجـاي بخالقـي واتوسـم *** يحسن مكانه مثل ماأحسن ختامـه
ويالله ياللـي قاصـدك ماتـنـدّم *** تغفـر خطايـاه وتعلـي مقامـه