الى ذلك العراقي المجهول

 

بقلم: هانس فون سبونك*

لم يبق الا اعتزازك بنفسك.. وذنبنا. فهل ستسامحنا يوما؟

ما فعلناه بك باسم الحرية والديمقراطية ليس له مثيل في التاريخ. لقد دسنا على حقائق معاناتك، وسعينا بكل الوسائل، حتى الرشاوى، لكي نفوز بالحلفاء، ودفعنا جانبا اولئك الذين عارضوا طموحاتنا الامبراطورية. والقوة السافرة اصبحت البديل عن ذلك الوعد الذي اطلق في عام 1945 عن "انقاذ الاجيال القادمة من كارثة الحرب". انك انت من دفع الثمن.

هل ستسامحنا يوما؟

الدكتاتورية الفظة كانت عذابا لك، لكننا زدنا هذا العذاب بسيف العقوبات الذي سلطناه على رقبتك. كنت تتلقى لعنة العقاب المزدوج على شيء لم يكن لك يدا فيه. مات مليونان من اهلك خلال تلك السنوات العجاف، وربما اكثر. لكن هل يعني هذا الرقم الكثير؟ لم يكن لاحد منهم ان يموت بسببنا، فالجميع لديهم حق الحياة بسلام، مثلنا نحن.دعنا لا ننسى اولئك الذين ما زالوا احياء والذين لن يستطيعوا العيش كما كانوا ثانية. لقد اصبحوا كالصدف الاجوف الخالي من الروح.لم نكن نريد ان نشركك معنا في حريتنا وديمقراطيتنا. كل ما كنا نريد هو ان نمرر لك نفاقنا.

هل ستسامحنا يوما؟

كاميرا الحياة تأخذ صورا حية. دعنا لا نستخدم تلك العدسات التي تظهر لنا الحقيقة. لا يمكننا الزعم باننا لم نكن نحس بمعاناتك؟ ولا يمكننا انكار عدم المشاركة في تعميق آلامك، وبحماس قل نظيره. كنا نعلم بجوع اطفالك. كنا نعلم بموتهم بالالاف. لكننا لم نكن نحس بالذنب. رؤيتنا لك كانت محسوبة بدقة. لم نكن نتردد في منع الطعام عنك، حتى لو كان في ذلك تهديدا لحياتك.جادلنا بان قوافل الغذاء تلك كانت تستخدم كاسلحة دمار شامل. لكننا في نهاية الامر اعترفنا ان الحصار هو اكثر اسلحة الدمار الشامل فتكا.

هل ستسامحنا يوما؟

لوقت طويل قيدنا بيعك النفط، بل وحرصنا ان نأخذ من تلك الاموال القليلة لنملأ خزائن حكوماتنا وشركاتنا الثرية للتعويض عن الخسائر التي قالوا انهم خسروها عندما اعتدت حكومتك على الكويت. كنا نعلم ان الكثير من اطفالك ما كان لهم ان يموتوا لو ان تلك الاموال وصلت اليك بدلا منهم. حرمناك من كل المصادر التي تديم مدارسك ومستشفياتك وطرقات بلدك وجسوره، وحرمناك من الاموال التي كان يمكن دفعها لمدرسي ابنائك واطبائهم وموظفي خدماتهم. بل لم نخجل حتى من حرمانك من تلك القروش البسيطة التي طلبتها لكي تنفقها في الحج وزيارة مكة.

هل ستسامحنا يوما؟

كان واجبنا ان نتابع ماذا تفعل سياساتنا بك. لكننا اهملنا، عمدا، هذه المسؤولية. فقد رضخنا للقوة التي تحكم عالمنا اليوم، واغلقنا اعيننا وصممنا آذاننا عن مشاهدة آلامك وسماع صراخك. لقد قررنا ان برنامج النفط مقابل الغذاء، ورقة التين التي تستر عورة ضميرنا، كان كافيا لمنحك ما تحتاجه. وكذبنا وقلنا ان المك، اذا، ليس لنا دخل فيه. اما حليفنا القديم، دكتاتور بلدك، فاننا اتهمناه بانه السبب في كل ما يجري لك. وكل من اعترض على ذلك منا، اعتبرنا خائنا، او عزلناه، او صغرنا من شأنه، او وصفناه بالخبث، او حتى اعتقلناه. هذه هي الديمقراطية.

هل ستسامحنا يوما؟

بالطبع لم يغب عن ذهننا ان اكثر الضحايا براءة واكثرهم تعرضا للاذى، اطفالك، قادة الغد، قد نالهم القسط الاكبر من عقابنا. فلم يتعلموا كما تعلمت وتعلمنا. تقصدنا منع اصلاح مطابعك، بل حتى الرسائل التي تحمل كل ما يمكن ان يعلمك واطفالك شيئا منعناها من الوصول اليك. منعنا عنك حتى نوطات الموسيقى. وكما قال واحد منكم، لقد دمرنا اقتصادكم وواصلنا تدمير عقولكم. ومرة بعد اخرى، منعنا عنك ما يجعل مياه شربك نقية، او مياه نهرك نظيفة. دعني اذكرك بان تلك المياه الملوثة هي قاتلة اطفالك الكبرى. لم نكن نبالي، فهؤلاء لم يكونوا اولادنا.الجفاف، والقوارض، والاوبئة تحالفت مع زعيم بلدك والحصار ضدك. كان بامكاننا مواجهة كل هذا، لكننا اخترنا اهمالك.

هل ستسامحنا يوما؟

حقا كان هناك "محور الشر". ذلك الحلف من الحكومات ومعاهد البحوث وصنع القرار ومؤسسات الاعلام والشركات الكبرى ممن اقاموا حائط كبيرا من الخداع بينك وبين العالم. العراق؛ القاعدة؛ اسلحة الدمار الشامل؛ والارهاب: قلنا للعالم انها توليفة خطيرة. قلنا للجميع: ثمة مئات الاطنان من الاسلحة الكيماوية والبيولوجية، والكثير من الصواريخ والقنابل والالاف من الارهابيين يستعدون للانقضاض علينا. ثمة خطر ماحق ينتظرنا، وليس لدينا سوى استباقه وتدميره لتجنبه. كل اولئك المعارضين، ممن دعوا الى السلم وتحكيم المنطق والقانون، عوقبوا عقاب "الصدمة والترويع" قبل ان تصب حمم "الصدمة والرويع" على رأسك. بكل سخرية، اعلنا ان 170 من مفتشي الامم المتحدة وتلك الطائرات المروحية البيضاء، لم تكن كافية لاداء مهمة نزع سلاح العراق. وساعدنا في ذلك فيض متواصل من الوثائق المزورة والتقارير المفبركة والاستخبارات المفتعلة لاقناع الناس بجدوى الحرب عن طريق زرع الخوف في قلوبهم، ولكي نقنع برلماناتنا بالموافقة على الحرب.تظاهرنا بالقلق على سيادة دولتك، لكننا، وبكل ما يحمله فعلنا من تناقض، قررنا اقامة مناطق حظر الطيران، بل واعلنا ان طيارينا هناك في مهام خطرة، ويجازفون بحياتهم دفاعا عنك. لكن ما حصل انهم كانوا يفتون في عضدك ويجازفون بحياتك، وليس حياتهم، قبل ان يشنوا الحرب عليك.

هل ستسامحنا يوما؟

لوقت طويل حاول دجالونا الابقاء علينا اسرى ونحن نشاهد مأساة الحرب والتقدم خطوة خطوة نحو حدودك. كان ثمة انقسام كبير بيننا. الكثير منا كان فعلا يخاف عليك، في حين كان الآخرون لا يستطيعون تمالك رغباتهم بشن الحرب التي خططوا لها منذ زمن طويل. كان على قادتنا ان يشوشوا على كل تلك المشاكل الاقتصادية والاجتماعية الملحة التي تعصف بمجتمعاتنا. فدون نفطك تنهار استراتيجيتنا في السيادة على مقدرات العالم.

هل ستسامحنا يوما؟

قلنا لجنودنا انهم يحاربون الشر ويدافعون عن الخير. وزودتنا تلك السنوات الطويلة من تحسين تكنولوجيا الموت التي انفقنا عليها المليارات الطائلة، زودتنا بالثقة بان الخسائر ستكون على جهتك انت وليست بين جنودنا. وتأكدنا من ان تقارير الحرب تصورنا كابطال وتمسخك شريرا ونصيرا لطاغية. وكما كان متوقعا لاقل الحروب عدلا في التاريخ، فان هذه الحرب لم تدم طويلا. فاسلحتنا كانت اكثر من جيدة. وفيما كنا نواصل حياتنا في نعمة السلام، كنا نشاهد معاناتك امام رعب الحرب. واي تقرير موضوعي عن الحرب، تلك التي تقتل ابنائك وبناتك، بل حتى جنودنا، كان يعني نهاية الطريق لذلك الصحفي.

هل ستسامحنا يوما؟

كان هناك القليل من الزهور والاعلام والوجوه الباسمة ممن استقبلتنا عندما دخلنا العراق. اين ذهبت تلك الاسلحة الفتاكة التي وعدونا بالعثور عليها؟ لم نحس بالذنب، ولم تكن لنا رغبة في الاعتذار. ولسوء حظك، لم تكن هناك خطة لشفائك. المنتصرون هم المنتصرون. والفوضى لاءمت ما كنا نريده لك. لكننا كنا حريصين على ابار النفط. فانت لم تكن تهمنا، بل العكس. لقد كان ممتعا مشاهدة غضبك وحقدك. نعم كان رئيسك يستحق ذلك. لكن الطمع، طمعنا وطمعك، اغتصب تراثنا المشترك. فمتاحفك اضحت فارغة، ومكتباتك محروقة، وجامعاتك مدمرة.

لم يبق الا اعتزازك بنفسك.. وذنبنا.

فهل ستسامحنا يوما؟

*هانس فون سبونك، منسق الانشطة الانسانية للامم المتحدة في العراق (1998-2000)

middle-east-online
2003-06-12

بقلم: هاني حبيب
ما كان لجولة المفاوضات الثانية بعد اجتماع أنابوليس، ان تكون أفضل حالاً من حيث النتائج من سابقتها، وليس من المرجح ان نأمل بأن يكون نصيب نتائج الجولات القادمة أفضل حالاً، وكان مصير هذه الجولات معروفاً منذ اللحظة التي اعلنت اسرائيل، وفي مفاجأة من حيث التوقيت بعد اختتام اعمال اجتماع انابوليس عن توسعات في مستوطناتها، خاصة في منطقة القدس وبناء مساكن جديدة في معاليه ادوميم، وجبل ابو غنيم >هارحوماه< دون انتظار لكي يأمل من يأمل بأن تبدأ عملية تفاوضية يمكن لها ان تستمر ولو لبضعة اسابيع قبل ان تطغى المسائل الشائكة والمعقدة على العملية التفاوضية، بحيث يمكن حينها تبرير الصعوبات والعقبات أمام استمرار العملية التفاوضية، حكومة أولمرت التي قيل انها أجبرت على الذهاب إلى أنابوليس تحت ضغط اميركي، اللقاء المرتقب بعد أيام قليلة بين الرئيس عباس ورئيس الحكومة الاسرائيلية اولمرت، لا نعتقد انه سيفسح المجال أمام عودة اسرائيل عن قراراتها الاستيطانية، اذ ان تلك القرارات لم تتخذ لكي يتم التراجع عنها، خاصة وان فريق أولمرت التفاوضي والحكومي، وحسب تصريحات متكررة، اشار إلى ان كل المسائل يجب ان تخضع للمفاوضات، أي ان هناك أمراً واقعاً يضيف اشكاليات معقدة، وحلها يكمن في التفاوض الذي ربما يستمر إلى الأبد.
وفي نفس السياق، راجت في الأيام الاخيرة أنباء متعددة، مصدرها الاساسي تصريحات المسؤولين الاسرائيليين ووسائل الاعلام الاسرائيلية حول قضيتين، الاولى تتضمن الحديث المتكرر عن اتصالات بين >حماس< واسرائىل بهدف التوصل الى هدنة، أما الثانية فتتعلق بوساطتين، احداهما مصرية والأخرى اوروبية، بهدف التوصل إلى صفقة لتبادل أسرى فلسطينيين مع الاسير الاسرائيلي شاليت، وبدورنا نعتقد ان هاتين القضيتين المثارتين على اوسع نطاق، ستظلان ضمن اطار تبادل التصريحات والتعقيبات، من دون التوصل إلى نتيجة، اذ ان السلطات الاسرائيلية ومن خلال اعادة تحريك هذين الملفين، انما تهدف إلى التغطية على الاجراءات الاستيطانية المعلنة من قبلها.
فاسرائيل، حسب اعتقادنا، ليست في وارد الاتفاق على هدنة مع حركة حماس، لاسباب عديدة، في طليعتها انها باتت قادرة على التعايش مع الأوضاع الناجمة عن اطلاق الصواريخ الفلسطينية محلية الصنع، وقادرة على احتواء المشكلات الناجمة عنها كما فعلت قبل عقدين، مع المستوطنات والقرى الحدودية المتاخمة للحدود اللبنانية، اثر تزايد عمليات المقاومة واطلاق الصواريخ، والتي كانت أكثر خطورة وتأثيراً مما هو الأمر عليه الآن.
كما ان اسرائيل، وبعد هزيمتها في لبنان، ستبدو أكثر استسلاماً، ان توافقت مع حركة حماس على أية هدنة بالشروط المتداولة، فاسرائيل تريد هدنة تفرضها بقوة سلاحها ومن خلال عمليات الاجتياح والاغتيال والحصار، وليس من خلال صفقة أو توافق مع حركة حماس، والشروط المتداولة التي تشير اليها اسرائيل، مثل قدرة حركة حماس على لجم حركة الجهاد والفصائل الأخرى عن اطلاق الصواريخ، تعود إلى حث حركة حماس على المضي قدماً على فرض ذلك على الفصائل، مع علم اسرائيل انه ليس بقدرة حركة حماس، حتى لو أرادت، فرض هذا الأمر لاسباب عملية واسباب سياسية من ناحية ثانية، لكن اسرائيل من وراء مثل هذه الاشتراطات انما تهدف إلى مزيد من التصدع في الحال الفلسطينية الداخلية.
أما فيما يتعلق بملف شاليت، فاننا نعتقد ان هناك أجواء متفائلة مترافقة مع نشاط الوسطاء، وخطوات مصرية في العلاقة مع حركة حماس، فسرت بانها ذات علاقة بملف تبادل الأسرى، اسرائىل من ناحيتها شكلت لجاناً تهدف إلى تخفيف شروط الافراج عن الأسرى، مع ذلك، فاننا لا نعتقد ان اسرائىل ستعقد صفقة بهذا الشأن، فهذه ستكون الحالة الأولى التي ستقوم بها بتبادل أسرى مع المقاومة الفلسطينية في مناطق السلطة الوطنية الفلسطينية، كافة الصفقات السابقة، مع حزب الله أو مع القيادة العامة او غيرهما، تمت مع اطراف خارج حدود ومناطق اسرائيل والسلطة الفلسطينية، وما حدث عندما تم أسر الجندي الاسرائيلي >فاكسمان< قبل أكثر من عقد من الزمن، في الضفة الغربية، واجهته اسرائيل بالطريقة التي تعتبرها مثالية حيث اقتحمت مكان احتجازه ما أدى إلى مقتله ومقتل خاطفيه، اسرائىل ليست في وارد الاقدام على تبادل أسرى لأنها لا تريد ان تشكل أية سابقة من هذا النوع، اشارة لتشجيع فصائل فلسطينية لأسر جنود اسرائيليين مرة تلو الأخرى، اسرائىل أقدمت على اعلان حرب على لبنان لمجرد أسر جنديين اسرائيليين، فهل ستقوم بعقد صفقة مع فصائل فلسطينية يتم بموجبها تبادل أسرى مقابل شاليت؟!
لكن اسرائيل معنية بالتشويش على عملية الاستيطان من خلال فتح ملف شاليت من جديد، وتوحي للوسطاء والرأي العام في اسرائىل وخارجها، انها تستعد فعلاً لعقد مثل هذه الصفقة، فهي ايضاً لا تريد ان تقول للوسطاء >لا< بل انها ستحاول ان تضع شروطاً لا يقبلها الطرف الآخر، بحيث تبدو حكومة اولمرت وكأنها تبذل كل جهد في هذا الاطار بعكس الجانب الآخر، الذي يضع العراقيل أمام هذه الصفقة، بينما الواقع - حسب ما نعتقد - ان اسرائيل غير معنية بهكذا صفقة، وهي تحاول اللعب على موضوع الوقت إلى حين ان تستدل على مكان احتجاز شاليت، وربما يكون قتله من قبلها هو الحل لهذه القضية الشائكة.
الاّ ان هاتين المسألتين، الهدنة وشاليت، قد تجدان طريقهما إلى الصفقات اذا ما دخلت عناصر جديدة، بالنسبة لاسرائيل، فربما تلجأ حكومة اولمرت إلى المزيد من محاولات اضعاف أبو مازن لاسباب تتعلق بالمفاوضات، حينها قد تلجأ اسرائىل إلى تقوية اطراف أخرى، مع ذلك فاننا لا نرى على المستوى المنظور أية نوايا اسرائيلية جدية باغلاف ملفي الهدنة وشاليت، خاصة اذا ظلت ملفات الاستيطان مفتوحة وتشكل عقبة كأداء امام بدء العملية التفاوضية مع الجانب الفلسطيني.
وبهذا الصدد، فاننا لا نعتقد ان هناك مساعي جدية لإغلاق ملف الاستيطان، وعليه فان العام 2008 لن يشكل اطاراً أو تقدماً حقيقياً لبدء، وليس تقدم، العملية التفاوضية!!

بقلم: طلال عوكل
القرار الإسرائيلي بتقنين توريد الوقود الى قطاع غزة، الذي دخل حيز الفعل مع بداية هذا الاسبوع، يشكل خطوة خطيرة في اطار العقاب الجماعي الذي تمارسه اسرائيل ضد مليون ونصف المليون فلسطيني في قطاع غزة بدعوى ما يسمى الإرهاب الفلسطيني.
فور تنفيذ القرار اتخذت جمعية اصحاب محطات الوقود قراراً بعدم قبول التعامل مع القرار الإسرائيلي ما ادى في اليوم التالي الى اغلاق كافة محطات الوقود التي نفد ما لديها من مخزون، او لم يتبق منه الا القليل.
ومع مرور الايام اخذت مظاهر القلق تسود الشارع الفلسطيني، حيث توقفت بعض المخابز عن العمل، ولوحظ على من يعمل منها، الازدحام، فيما تراجعت حركة المركبات في الشارع سواء الخاصة او العمومية، والأرجح ان تتوقف معظم هذه المركبات بعد يومين آخرين او ثلاثة.
الجامعات اخذت تتحسب للمقبل من الكارثة، حيث يتساءل الطلبة القادمون من جنوب القطاع الى غزة، إن كانوا سيستطيعون الوصول الى قاعات الامتحانات التي تصادف هذه الايام ما يربك عمل الجامعات والاساتذة، والطلبة، وقد يصل الامر الى حد تأجيل الامتحانات، ومراعاة عدم قدرة الطلبة على الوصول في ظل ضائقة لا تزال في بداياتها.
على صعيد آخر، اعلنت الحكومة المقالة في غزة عن اغلاق بعض المراكز الطبية نظراً لنقص الوقود اللازم لتشغيل بعض المعدات فيما تم الاعلان ايضاً عن توقف ثماني آبار مياه عن العمل بما ينذر بكارثة بيئية حسبما اوردت الصحف. تنفيذ اسرائيل لقرارها بشأن تخفيض كمية الوقود التي تصدرها لقطاع غزة، جعل كيل الناس يطفح ويفيض، فالبطالة، ونقص المواد التموينية والارتفاع الفاحش للأسعار، وتدهور حالة الأمن والأمان، جعلت المواطن لا يلتفت الى ما تهدد به اسرائيل من القيام بعملية عسكرية كبيرة وواسعة ضد قطاع غزة، ذلك ان الحياة اصبحت بالبلدي "على البلاط يا حكم". الوطن يتمزق والقضية ايضاً، وحياة الأسر والافراد، وصحتهم وعلاقاتهم، وأشغالهم. كل شيء يتمزق.
ماذا بعد أن يقضي نحو ثلاثين مريضاً بسبب عدم القدرة على الوصول الى المستشفيات، وماذا بعد أن تفتقد العائلة لبضعة شواكل تلبي بها ابسط الاحتياجات، كل هذا فيما يجري الحديث عن الصمود والصبر ولماذا ولمصلحة من، لا احد يدري؟
وفي الواقع راهن الناس على أن يأتي الحل بشكل من الاشكال وكل الاشكال مقبولة بالنسبة لأهل القطاع، راهنوا على أن يأتي الحل بعد أنابوليس، غير أن احداً لا يملك جواباً عن هذا السؤال.
يدور حديث عن جهد تقوم به حركة الجهاد الإسلامي بالتعاون مع الجبهتين الشعبية والديمقراطية لإطلاق الحوار في موعد قريب بالقاهرة وبدعم من مصر والسعودية، ويقدم تصريح الرئيس محمود عباس من القاهرة بشأن استعداده للحوار بمجرد تراجع حماس عن انقلابها، وبأنه لا يتجاهل حماس كجزء فاعل من الشعب الفلسطيني، نقول يقدم هذا التصريح مؤشراً آخر، غير أننا حين نسأل العارفين يأتيك جوابهم كما جواب السائل. لا شيء من هذا رغم ان المؤشرات الإقليمية تشير الى تسويات كبرى، ففي لبنان اتفق المتصارعون على رئيسهم المقبل، وتراجعت التصريحات المتوترة، ويميل الجميع الى منطق المساومة. وفي العراق يتجه الوضع نحو تحالف سني شيعي، غير مرتبط بهذا الطرف او ذاك، ويذهب الرئيس الإيراني أحمدي نجاد للمرة الاولى الى الدوحة ليحضر القمة الثامنة والعشرين لدول الخليج.
وفي السياق تتراجع حالة التوتر الأميركي الإيراني بعد تصريحات المستشار للأمن القومي الأميركي الذي تطابقت أقواله مع النتائج التي خلصت إليها وكالة الطاقة الذرية من حيث ان ايران أوقفت العمل في برنامجها النووي العسكري منذ العام 3002.
أميركا رغم التحريض الإسرائيلي المستمر ضد إيران، أخذت تعلن أنها تفضل الحل الدبلوماسي والسياسي في التعامل مع الملف النووي الإيراني، ثم إن سورية التي تقف في وسط قوى الممانعة العربية والإقليمية تقرر الذهاب الى انابوليس وتطالب بفتح المفاوضات على المسار السوري الإسرائيلي من أجل استرجاع الجولان.
كل شيء يتحرك نحو التسويات فيما يبدو أن السياسة الأميركية تريد أن تجرب سياسة الاحتواء بدلاً من سياسة التصادم دون أن تتخلى عن أسلوب التهديد، ويمتد الأمر الى الخلاف في الصحراء الغربية بين جبهة البوليساريو والمغرب، والى دارفور حيث تجري صياغة مساومات مشابهة.
نحن في فلسطين أحوج من الجميع لتمثل عقلية وسلوك المساومة والوسطية فيما بيننا غير أن الواقع والوقائع اليومية تشير الى عكس اتجاه الريح التي تهب على المنطقة فالمواقف تزداد عناداً، والانقسام يزداد تعمقاً والكراهية تطيح بكل خلايا المجتمع.
ففي غزة تواصل حركة حماس السيطرة على كل الزوايا والمؤسسات وخلال الأسبوع الماضي قامت بالسيطرة على مجمع المحاكم، وطردت القضاة والعاملين فيها، واستولت على بلدية غزة كبرى البلديات الفلسطينية، وعلى مركز رشاد الشوا الثقافي، وفي الأثناء توقف عمل الجهاز المركزي للاحصاء الذي كان ينوي إنهاء المرحلة الأخيرة من التعداد السكاني العام يوم السبت الماضي.
أما قضية الحجاج فهي قضية قائمة بذاتها وأمرها عصي على التفسير فكيف يمكن أن تذهب بعثتان الى الحج واحدة من خلال ايريز، ويجري تعطيلها وتأخيرها بسبب اجراءات إدارية واحتلالية، وأخرى تخرج من غزة عبر معبر رفح الحدودي المغلق تماماً منذ بضعة أشهر.
في تفسير خروج الحجاج من قطاع غزة يذهب البعض الى الاعتقاد ان الأمر يتصل بموضوع الجندي الإسرائيلي شاليت ذلك ان خروج الحجاج لم يكن عنوة وانما بتنسيق واضح ومسبق مع الجانب المصري، فيما يذهب بعض آخر الى إدراج الأمر في سياق الرغبة المصرية لترطيب العلاقات مع حماس، تحضيراً لدور وساطة يمكن أن تقوم به لمساعدة الأطراف الفلسطينية على الانتقال الى ميدان الحوار والمساومة.
وفي المقابل، تتابع حكومة الدكتور سلام فياض، وهي الحكومة الشرعية عملها الذي يتركز في الضفة بحكم واقع الأمر، وعدم قدرتها على عمل الكثير في قطاع غزة. الى أين يذهب الفلسطينيون، ويستهلكون الكثير من الوقت والجهد في الترصد لبعضهم البعض، والتحريض على بعضهم البعض، ومواصلة تعميق الانقسام، وقراءة السياسة من باب الاتهام فيما اسرائيل تقدم كل يوم دليلاً آخر على عدم صدقيتها ازاء المفاوضات وعملية السلام وتفضيلها العدوان ومواصلة الاستيطان وبناء الجدار. هل فكر الجميع بمسؤولية وطنية ازاء كيفية مواجهة العطاءات الجديدة لإقامة مئات الوحدات الاستيطانية في جبل أبو غنيم في القدس، هل فكر الجميع بمسؤولية وطنية في مجابهة استحقاقات مرحلة المفاوضات القادمة؟ هل فكر الجميع بمسؤولية وطنية في مجابهة العدوان الذي ترتكبه اسرائيل يومياً وتحضر لارتكابه على قطاع غزة؟ في الواقع فإن الأمور لا تزال على حالها ولا شيء يوحي بالتفاؤل بحلول قريبة.

لا تقتصر ذكرى النكبة الفلسطينية التي وصل عمرها التاسعة والخمسون على مجرد فعاليات ونشاطات جماهيرية حاشدة، ولا على خطابات حماسية بدرجة حرارة عالية، وإنما لابد أن تشكل هذه الذكرى "الدينامو" الفاعل في تزويد القضية الفلسطينية بنشاطات على مدار الساعة، تذكر أنفسنا أولاً بأن هناك قضية عادلة يجب أن تأخذ حقها ومستحقها في محاربة الاحتلال حتى دحره، وثانياً أن تذكر و"تصحصح" هذا العالم النائم بأن إسرائيل دولة مارقة محتلة، تعيش على أرض الفلسطينيين رغماً عنهم، وتتغذى على السرقة بفكر إمبريالي رجعي.
في ذكرى النكبة، يتحدث الأجداد عن المكان الذي عاشوه ويفكرون فيه حتى في أحلامهم. ويتحدثون أكثر عن الأرض والهوية كلصيق للوطن والوطنية، وكيف أنهم تعرضوا للقتل والذل والتعذيب والرحيل القسري، الذي فاجأهم في غفلة من أمرهم.
في ذلك اليوم الذي تزامن مع قيام دولة إسرائيل، كان للفلسطينيين حكاية يلتقطونها كل خامس عشر من أيار، ليتهامسوا ويتحدثوا فيها عن مأساتهم وكيف أنهم تعرضوا للـ"هولوكوست" الإسرائيلي الذي مزقهم مع أرضهم، وجعل منهم مجرد حالة ديمغرافية متنقلة في أرجاء العالم، لا أحد يسمعها ويسعى لنصرة قضيتها العادلة.
لكن هذه الذكرى السنوية كان لابد لها أن تكون الشمعة المضيئة، بحيث تدق ناقوس الخطر عند كل فلسطيني تناسى بأن أرضه مغتصبة، أو حتى فلسطيني مغترب حلّق في فضاء الدنيا بعيداً عن الوطن المجروح.
في ذكرى نكبتنا، زاد الاحتلال احتلالاً بينما تراجعت القضية الفلسطينية نحو الانحدار، ذلك أن كافة النشاطات والفعاليات في يوم النكبة، تعيش ليوم واحد، ثم تودع نفسها باتجاه الإسراف والتبذير في الحياة الواقعية التي قبضنا ثمنها بالاقتتال الداخلي والفلتان الأمني الذي هو خارج عن كل القوانين، حتى عن الدين. في يومنا هذا، يضاف إلى نكبتنا ما يمكن تسميته النكبة الداخلية، إذ أن الوضع الحالي الذي نعيشه يسمم الأجواء الوطنية، بحيث أن القضية الفلسطينية أصبحت بحاجة إلى "أوكسجين" جديد لتنتعش وتزاول مهنتها في مقارعة الاحتلال.
لا يبحث الفلسطينيون على ذكرى للبكاء على النكبة ولا بكاءً آخر يضاف على تدهور صحة الوضع الداخلي الذي يمرون فيه، وإنما هم فعلاً بحاجة إلى تصحيح جذري في ممارساتهم المغلوطة، قبل أن تقع الفأس في الرأس ويصل الجميع إلى قاع الهاوية.
ولا نريد أن تمر ذكرى احتلالنا وتشريدنا عن أرضنا مرور الكرام، بل نحتاج إلى أن تقوم الدنيا ولا تقعد، سواء الفعاليات والنشاطات التي لابد أن تتسع وتنتقل إلى أكثر من مكان في العالم، ومن خلال تسليح برامجنا ومواقعنا الصحافية والالكترونية بأحداث النكبة الفلسطينية، فضلاً عن فضح أعمال الاحتلال التي تتصل بالجدار العنصري وتهويد القدس وتعزيز الاستيطان.
إزاء ذلك، من الضروري تشكيل لوبي فلسطيني قادر على التذكير بالنكبة الفلسطينية، بحيث أن تسند له مهمة توصيل صوت فلسطين إلى العالم. وحتى ذلك، فإن على كافة الفلسطينيين في الداخل والخارج، الوقوف والتصدي للاحتلال الذي يراهن على الأجيال الحالية واللاحقة بأن تنسى فلسطين، وتسقط حق العودة عن ظهرها. لدينا مشوار حقيقي ينبغي أن نعطيه حقه، وذلك لن يأتي إلا بالإرادة والبحث عن الحرية، لأنها الطريق الصحيح من الحلم إلى الواقع. دعونا نتذكر.. دعونا نناضل.. دعونا نعمل، حتى لا تتحول نكبتنا إلى نكباتنا؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحبتي  أعضاء وزوار منتديات حفرالباطن عاصمة الربيع 

بعون  من الله سبحانه وتعالى  تم أفتتاح  الصفحة الرئيسية

كما وعدتكم بالسابقة بأن تكون  شاملة  وتلبي  جميع احتياجاتكم

 على الشبكة العنكبوتية .  من مقالات  وصور وبرامج ودورس

 ورسائل جوال وقصائد وقصص والكثير من الأشياء المهمة

  اتمنى كتابة أقترحاتكم  من حيث التصميم   والتصفح والأضافات

أخوكم ومحبكم: ابطال الحفر

المقدمة

       إن من أهداف ومهام الإداري الناجح تحفيز الأفراد العاملين وتقديرهم والاعتراف بإنجازاتهم ومكافأتهم بمنحهم أشياء مادية ومعنوية ليست بالضرورة أن تكون مكلفة في مقابل جهودهم .

       وهناك دليل واضح على أن المزيد من المؤسسات بدأت تدرك أن تحفيز وتقدير الموظف هو مسألة في صالح العمل ومن الضروري أيضا أن ندرك أن الأجر ليس وحده ما يعمل الأفراد من أجله ، فالموظفون يبحثون عن العديد من الأمور الأخرى نظير ما يكرسونه للمؤسسة من وقت وطاقة وجهد .

أولا : الهدف من التحفيز :

1. تشجيع المنافسة بين الأفراد .

2. تحسين الإنتاجية .

3. إبراز أنشطة المؤسسة أو المدرسة .

4. رفع الروح المعنوية للعاملين .

5. الاحتفاظ بالعاملين الممتازين .

6. مكافأة الأداء المتميز .

7. تشجيع الإبداع والابتكار الجديد .

8. حفز ذوي الأداء المتوسط إلى التقدم والارتقاء .

9. تقديم المقابل المناسب للجهد المناسب .

ثانيا : شروط تحقق التحفيز الفعال :

1. لا بد أن تكون الحوافز متناسبة مع الجهد المبذول فليس من العدل منح مكافأة كبيرة نظير عمل عادي ، أو دفع مكافأة ضئيلة القيمة تجاه ابتكار أو إبداع جديد .

2. قدم الحوافز فور تحقق النتائج فإذا انقضت فترة طويلة بين أداء العمل المطلوب وتقديم الحافز المناسب ينسى الفرد الرابطة بين العنصرين .

3. أحدث تنويعا في الحوافز المقدمة حتى لا يمل الفرد من الحصول على نفس الحافز وحتى لا يفقد الحافز قيمته في نظر الفرد .

4. من الضروري أن تقدم هذه الحوافز بمختلف أنواعها على نحو موضوعي وعادل فلا يمنحه لأعوانه أو شلته ويحرمها عن البقية الأخرى .

5. قدم الجوائز الملائمة وأعلم أن العاملين يختلفون في نوع الحوافز التي يرغبونها وذلك لاختلاف دوافعهم والحاجات التي يريدون إشباعها ، والبعض يغريه الجوائز والبعض يفضل المديح .

6. من الضروري كذلك الجمع بين الجوائز المادية والمعنوية .

7. اهتم بالجوانب الحسن في أداء العاملين وأذكرها وأمدحها لأن ذلك يدفعهم إلى المزيد من السلوك الإيجابي ومن ثم إنتاجية أفضل .

ثالثا : أنواع الحوافز :

أ. الحوافز المادية : هي التي تشبع حاجات الفرد المادية مثل الأجور والعلاوات والبدلات والمكافأت .

ب. الحوافز المعنوية : فهي التي تخاطب في الفرد حاجاته النفسية والاجتماعية والذهنية ، مثل المشاركة في صنع القرارات ، كتب الشكر والتقدير ، الترقية .

رابعا : وسائل التحفيز والمكافأة :

1. تكريم الموظف المتميز أو الفريق المتميز في حفل يحضره مدير المنطقة ومدير المؤسسة .

2. تكريم الزملاء للموظف في حفل أو لقاء .

3. عقد اجتماع يشكر فيه كل أفراد المجموعة أو من ساهم في تحقيق إنجاز معين .

4. لوحة شرف ، فيها صورة الموظف والإنجاز الذي قدمه .

5. شريط فيديو عليه بعض إنجازات الموظفين في صورة لقطات حية يتم تصويرها على مدى عام كامل ثم تعرض في حفل تكريم أو اجتماع في نهاية العام .

6. سجل الإنجازات الذي يسجل فيه كل إنجازات الموظفين وعمل تقرير سنوي ذي مظهر احترافي بتكلفة بسيطة بحيث يحصل كل موظف على نسخة منه واعرض التقارير في مكتبك بصورة دائمة .

7. أجعل مدير المنطقة يتصل بالموظف ويشكره .

8. شهادة تقدير يقدمه المدير أو أحد الآباء في طابور الصباح .

9. زيارة يقوم بها مدير المنطقة ليقدم لفريق العمل والموظفين المتميزين شهادات تقدير .

10. هدية تقدم إلى الموظف عليها عبارة شكر .

11. هدية يتم إرسالها إلى منزل الموظف .

12. صورة تذكارية مع المدير أو مجلس الإدارة أو مجلس الآباء .

13. نشر إعلانا في صحيفة محلية تثني فيه على موظفيك .

14. ابتسم في وجهه وشد على يده .

15. توجيه رسالة شخصية إلى الموظف مع إرسال نسخ منها إلى المنطقة .

16. تقدير علني أمام زملائه .

17. لوحات إعلانية صغيرة مصممة لتشجيع الأفراد على التباهي بإنجازاتهم عن طريق تثبيت عبارات الثناء والشكر التي يتسلمونها .

18. تزويد عبارات الشكر بكثرة .

يقول أحد الموظفين في أحد مطاعم الوجبات السريعة :

[ إن عبارات الشكر تعد أكثر أهمية من المكافآت فالمكافآت تنتهي قيمتها بعد منحها ولكن عبارات الشكر يمكن ترديدها مرات ومرات ] .

- عبارة الشكر جاهزة للاستخدام دائما .

- شكرا لك تعد مكافأة يمكنك تقديمها في حالات النجاح الجزئي .

تقول دونا ديبروز :

[ إن تقدير الموظفين ومكافآتهم ليس من الموضوعات التكميلية التي يكون من الطريف أن تقوم بها ، فعندما تقوم بتقدير الموظفين ومكافأتهم بصورة صحيحة فإن هذا التقدير يصبح دافعا قويا يؤدي إلى الإنتاجية بصورة كبيــرة ] .

المراجع

1. الخطوات الذكية : سام ديب وليل سوسمان ، ترجمة سامي تيسير .

2. استراتيجيات التحفيز الفعال : علي محمد عبد الوهاب .

3. كيف تهتم بموظفيك وتحفزهم : دونا ديبروز .

4. كيف تصبح إداريا ناجحا : عبد القادر الشيخلي .

فن إدارة الوقت
وسيلتك لإدارة يومك، وقيادة حياتك نحو النجاح

قبل أن نبدأ
أنوه إلى أن مادة هذا الملف تم تجميعها وترتيبها من المراجع المكتوبة أعلاه، واجتهدت أن أختصر بقدر الإمكان في هذه المادة وكتابة الخلاصة المفيدة، حتى نعطي للقارئ فكرة مبدئية عن ماهية إدارة الذات وماذا نعني بإدارة الذات، وكيف يدير المرء ذاته، بحيث يؤدي ما عليه من واجبات، ويقوم بالأعمال التي يحب أن يؤديها ويوجد توازن في حياته بين نفسه وعائلته وعلاقاته والرغبة في الإنجاز.

ماذا نعني بإدارة الوقت ؟
هي الطرق والوسائل التي تعين المرء على الاستفادة القصوى من وقته في تحقيق أهدافه وخلق التوازن في حياته ما بين الواجبات والرغبات والاهداف.

والاستفادة من الوقت هي التي تحدد الفارق ما بين الناجحين والفاشلين في هذه الحياة، إذ أن السمة المشتركة بين كل الناجحين هو قدرتهم على موازنة  ما بين الأهداف التي يرغبون في تحقيقها والواجبات اللازمة عليهم تجاه عدة علاقات، وهذه الموازنة تأتي من خلال إدارتهم لذواتهم، وهذه الإدارة للذات تحتاج قبل كل شيء إلى أهداف ورسالة تسير على هداها، إذ لا حاجة إلى تنظيم الوقت او إدارة الذات بدون أهداف يضعها المرء لحياته، لأن حياته ستسير في كل الاتجاهات مما يجعل من حياة الإنسان حياة مشتتة لا تحقق شيء وإن حققت شيء فسيكون ذلك الإنجاز ضعيفاً وذلك نتيجة عدم التركيز على أهداف معينة.

إذاً المطلوب منك قبل أن تبدأ في تنفيذ هذا الملف، أن تضع أهدافاً لحياتك، ما الذي تريد تحقيقه في هذه الحياة؟ ما الذي تريد إنجازه لتبقى كعلامات بارزة لحياتك بعد أن ترحل عن هذه الحياة؟ ما هو التخصص الذي ستتخصص فيه؟ لا يعقل في هذا الزمان تشتت ذهنك في اكثر من اتجاه، لذلك عليك ان تفكر في هذه الأسئلة، وتوجد الإجابات لها، وتقوم بالتخطيط لحياتك وبعدها تأتي مسئلة تنظيم الوقت.

أمور تساعدك على تنظيم وقتك
هذه النقاط التي ستذكر أدناه، هي أمور أو أفعال، تساعدك على تنظيم وقتك، فحاول أن تطبقها قبل شروعك في تنظيم وقتك.

• وجود خطة، فعندما تخطط لحياتك مسبقاً، وتضع لها الأهداف الواضحة يصبح تنظيم الوقت سهلاً وميسراً، والعكس صحيح، إذا لم تخطط لحياتك فتصبح مهمتك في تنظيم الوقت صعبة.

• لا بد من تدوين أفكارك، وخططك وأهدافك على الورق، وغير ذلك يعتبر مجرد أفكار عابرة ستنساها بسرعة، إلا إذا كنت صاحب ذاكرة خارقة، وذلك سيساعدك على إدخال تعديلات وإضافات وحذف بعض الأمور من خطتك.

• بعد الانتهاء من الخطة توقع أنك ستحتاج إلى إدخال تعديلات كثيرة عليها، لا تقلق ولا ترمي بالخطة فذلك شيء طبيعي.

• الفشل أو الإخفاق شيء طبيعي في حياتنا، لا تيأس، وكما قيل: أتعلم من أخطائي أكثر مما أتعلم من نجاحي.

• يجب أن تعود نفسك على المقارنة بين الأولويات، لأن الفرص والواجبات قد تأتيك في نفس الوقت، فأيهما ستختار؟ باختصار اختر ما تراه مفيد لك في مستقبلك وفي نفس الوقت غير مضر لغيرك.

• اقرأ خطتك وأهدافك في كل فرصة من يومك.

• استعن بالتقنيات الحديثة لاغتنام الفرص وتحقيق النجاح، وكذلك لتنظيم وقتك، كالإنترنت والحاسوب وغيره.

• تنظيمك لمكتبك، غرفتك، سيارتك، وكل ما يتعلق بك سيساعدك أكثر على عدم إضاعة الوقت، ويظهرك بمظهر جميل، فاحرص على تنظيم كل شيء من حولك.

• الخطط والجداول ليست هي التي تجعلنا منظمين أو ناجحين، فكن مرناً أثناء تنفيذ الخطط.

• ركز، ولا تشتت ذهنك في أكثر من اتجاه، وهذه النصيحة أن طبقت ستجد الكثير من الوقت لعمل الأمور الأخرى الأكثر أهمية وإلحاحاً.

• اعلم أن النجاح ليس بمقدار الأعمال التي تنجزها، بل هو بمدى تأثير هذه الأعمال بشكل إيجابي على المحيطين بك.

معوقات تنظيم الوقت.
المعوقات لتنظيم الوقت كثيرة،  فلذلك عليك تنجنبها ما استطعت ومن أهم هذه المعوقات ما يلي:

• عدم وجود أهداف أو خطط.

• التكاسل والتأجيل، وهذا أشد معوقات تنظيم الوقت، فتجنبه.

• النسيان، وهذا يحدث لأن الشخص لا يدون ما يريد إنجازه، فيضيع بذلك الكثير من الواجبات.

• مقاطعات الآخرين، وأشغالهم، والتي قد لا تكون مهمة أو ملحة، اعتذر منهم بكل لاباقة، لذى عليك أن تتعلم قول لا لبعض الامور.

• عدم إكمال الأعمال، أو عدم الاستمرار في التنظيم نتيجة الكسل أو التفكير السلبي تجاه التنظيم.

• سوء الفهم للغير مما قد يؤدي إلى مشاكل تلتهم وقتك.

خطوات تنظيم الوقت.
هذه الخطوات بإمكانك أن تغيرها أو لا تطبقها بتاتاً، لأن لكل شخص طريقته الفذة في تنظيم الوقت المهم أن يتبع الأسس العامة لتنظيم الوقت. لكن تبقى هذه الخطوات هي الصورة العامة لأي طريقة لتنظيم الوقت.

• فكر في أهدافك، وانظر في رسالتك في هذه الحياة.

• أنظر إلى أدوارك في هذه الحياة، فأنت قد تكون أب أو أم، وقد تكون أخ، وقد تكون ابن، وقد تكون موظف أو عامل او مدير، فكل دور بحاجة إلى مجموعة من الأعمال تجاهه، فالأسرة بحاجة إلى رعاية وبحاجة إلى أن تجلس معهم جلسات عائلية، وإذا كنت مديراً لمؤسسة، فالمؤسسة بحاجة إلى تقدم وتخطيط واتخاذ قرارات وعمل منتج منك.

• حدد أهدافاً لكل دور، وليس من الملزم أن تضع لكل دور هدفاً معيناً، فبعض الأدوار قد لا تمارسها لمدة، كدور المدير إذا كنت في إجازة.

• نظم، وهنا التنظيم هو أن تضع جدولاً أسبوعياً وتضع الأهداف الضرورية أولاً فيه، كأهداف تطوير النفس من خلال دورات أو القراءة، أو أهداف عائلية، كالخروج في رحلة أو الجلوس في جلسة عائلية للنقاش والتحدث، أو أهداف العمل كاعمل خطط للتسويق مثلاً، أو أهدافاً لعلاقاتك مع الأصدقاء.

• نفذ، وهنا حاول أن تلتزم بما وضعت من أهداف في أسبوعك، وكن مرناً أثناء التنفيذ، فقد تجد فرص لم تخطر ببالك أثناء التخطيط، فاستغلها ولا تخشى من أن جدولك لم ينفذ بشكل كامل.

• في نهاية الأسبوع قيم نفسك، وانظر إلى جوانب التقصير فتداركها.

ملاحظة: التنظيم الأسبوعي أفضل من اليومي لأنه يتيح لك مواجهة الطوارئ والتعامل معها بدون أن تفقد الوقت لتنفيذ أهدافك وأعمالك.

كيف تستغل وقتك بفعالية؟
هنا ستجد الكثير من الملاحظات لزيادة فاعليتك في استغلال وقتك، فحاول تنفيذها:

حاول أن تستمتع بكل عمل تقوم به.

تفائل وكن إيجابياً.

لا تضيع وقتك ندماً على فشلك.

حاول إيجاد طرق جديدة لتوفير وقتك كل يوم.

أنظر لعاداتك القديمة وتخلى عن ما هو مضيع لوقتك.

ضع مفكرة صغيرة وقلما في جيبك دائماً لتدون الأفكار والملاحظات.

خطط ليومك من الليلة التي تسبقه أو من الصباح الباكر، وضع الأولويات حسب أهميتها وأبدأ بالأهم.

ركز على عملك وانتهي منه ولا تشتت ذهنك في أكثر من عمل.

توقف عن أي نشاط غير منتج.

أنصت جيداً لكل نقاش حتى تفهم ما يقال، ولا يحدث سوء تفاهم يؤدي إلى التهام وقتك.

رتب نفسك وكل شيء من حولك سواء الغرفة أو المنزل، أو السيارة أو مكتبك.

قلل من مقاطعات الآخرين لك عند أدائك لعملك.

أسأل نفسك دائماً ما الذي أستطيع فعله لاستغلال وقتي الآن.

أحمل معك كتيبات صغيرة في سيارتك أو عندما تخرج لمكان ما، وعند اوقات الانتظار يمكنك قراءة كتابك، مثل أوقات أنتظار مواعيد المستشفيات، أو الأنتهاء من معاملات.

أتصل لتتأكد من أي موعد قبل حلول وقت الموعد بوقت كافي.

تعامل مع الورق بحزم، فلا تجعله يتكدس في مكتبك أو منزلك، تخلص من كل ورقة قد لا تحتاج لها خلال أسبوع أو احفظها في مكان واضح ومنظم.

أقرأ أهدافك وخططك في كل فرصة يومياً.

لا تقلق إن لم تستطع تنفيذ خططك بشكل كامل.

لا تجعل من الجداول قيد يقيدك، بل اجعلها في خدمتك.

في بعض الأوقات عليك أن تتخلى عن التنظيم قليلاً لتأخذ قسطاً من الراحة، وهذا الشيء يفضل في الرحلات والإجازات.

ركز على الأفعال ذات المردود العالي مستقبلاً، مثل:

أنت!	العائلة	العمل
قراءة الكتب والمجلات المفيدة. الاستماع للأشرطة المفيدة. الجلوس مع النفس ومراجعة ما فعلته خلال يومك. ممارسة الرياضة المعتدلة للحفاظ على صحتك. أخذ قسط من الراحة، من خلال الإجازات أو فترة بسيطة خلال يومك.	الجلوس مع العائلة في جلسات عائلية. الذهاب لرحلة ومن خلالها تستطيع توزيع المسؤوليات على أفراد الأسرة فيتعلموا المسؤولية وتزيد أواصر العلاقة بينكم.	التخطيط للمستقبل دائماً. التخلص من كل عمل غير مفيد. محاولة استشراف الفرص واستغلالها بفعالية. التحاور مع الموظفين الزملاء والمسؤولين والعملاء أو المراجعين لزيادة كفائة المؤسسة.

وما ورد أعلاه ليس إلا أمثلة بسيطة، وعليك ان تبدع وتبتكر أكثر.

المراجع:

• فن إدارة الوقت، يوجين جريسمان

• النجاح رحلة، جيفري ماير

إعداد: عبد الله المهيري

مبادئ النجاح

1-    اخلص النية لله واجعل طلب العلم عبادة.

2-    احذف كلمة " سوف " من حياتك و أحذر الإيحاءات السلبية: أنا فاشل - المادة صعبة .. ما اقدر

3-    حدد وقت المذاكرة وجهز أدوات الدراسة

4-    استخدم القلم الأصفر و نظم كراستك ترتاح مذاكرتك ..

5-    اكتب سؤال أعلى كل فقره.

6-    ضع خطا تحت الأفكار المهمة.

7-    لا تذاكر أبدا وأنت مرهق ..

8-    أحذر رفقاء السوء وقتلة الوقت ..

9-    استعمل اكثر من حاسة.........الكتابة والقراء والسماع.

            10 - أختبر نفسك  

دعاء للمذاكرة
قبل المذاكرة:
"اللهم إني اسألك فهم النبيين وحفظ المرسلين والملائكة والمقربين وأن تجعل لساني عابر بذكراك وقلبي بخشيعتك وسري بطاعتك وأنت حسبي ونعم الوكيل"

بعد المذاكرة:
"اللهم إني استودعتك ما علمتني اسئلك أن تذكرني به عند حاجتي إليه وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب"

11خطوة للاستعداد للمذاكرة :

1- اخلص النية لله واجعل طلب العلم عبادة.

2- تذكر دائما أن التوفيق من الله والأسباب من الإنسان

3- احذف كلمة " سوف " من حياتك ولا تؤجل .

4- أحذر الإيحاءات السلبية :أنا فاشل - المادة صعبة ..

5- ثق بتوفيق الله وابذل الأسباب.

6- ثق في أهمية العلم وتعلمه.

7- أحذر رفقاء السوء وقتلة الوقت ..

8- نظم كراستك ترتاح مذاكرتك ..

9- أد واجباتك وراجع يوما بيوم..

10- تزود بأحسن الوقود ..(أفضل التغذية أكثر من الفواكه والخضراوات وامتنع عن الأكلات السريعة ..)

11- لا تذاكر أبدا وأنت مرهق ..

كتاب- نجيب الرفاعي

كيف تصمم نظاماً للتعامل مع الأوراق ؟

كلنا نعاني من كثرة الاوراق من حولنا سواء في مكاتبنا أو في منازلنا وكم من مرة اخت من الاوقات الطولية وانت تبحث عن فاتورة أو ورقة مهمة تحتاجها . اذا كنت من هؤلاء أو لم تكن ،، حاول أن تتبع الخطوات آلاتية :

1-حدد موقعا ثابتا :

إن وجود مواقع متعددة تخصك للتعامل مع الأوراق تربك عملية التنظيم وتأخذ من الوقت الكثير عند البحث عن ورقة معينة .

إذاً حدد موقعا ثابتا للعامل مع الأوراق وليكن : مكتباً أو دولاب ورق واحداً فقط .

2-ثم استكمال الأدوات الضرورية للعمل . مثل ( العظماء السبعة ) :

- أدراج الفرز - سلة المهملات - التقويم - بطاقة الأعمال - مفكرة الهاتف - ملفات الحفظ النشطة - الملفات المرجعية .

3-اتخذ القرار :

ولكي تتعلم كيف تتخذ قرارك في ورقة ما دون خوف حاول أن تجيب على الأسئلة الآتية بكل

دقة :

• هل يجب أن احتفظ بهذه الورقة ؟
• هل تهمني هذه الورقة ؟
• هل لها مصدر أخر ؟
• هل هي حديثة ؟
• في أي شيء سأحتاجها؟ - ماذا لو لم أجدها ؟
• أين أحفظها ؟ - إلى متى أحفظها ؟
• كيف أعثر عليها ؟

وغيرها من الأسئلة التي تستطيع بها اتخاذ القرار المناسب بحفظ الورقة أم بإتلافها.

ونود أن نلفت الانتباه أن نوع الورقة التي تتعامل معها له دور في اتخاذ القرار . إذ أن الأوراق المهمة مثل المستندات والوثائق والرخص وغيرها يجب التعامل معها بحذر وتروي بحيث أن إتلاف أو سوء حفظ مثل هذه الأوراق يؤثر تأثيرا مباشر بك . وقد يفقدك غاليا لا قدر الله .

4- تحديث الملفات :

أي النظر فيها من وقت لوقت للتخلص من الأوراق التي أصبحت غير ضرورية . علماً بأن إغفال هذه النقطة يؤدي إلى تضخم الملفات أو أحداث ملفات جديدة لا داعي لها .

كلمة أخيرة :

لاشك عزيزي القاريْ أنك لمست مما سبق أهمية الموضوع للجميع وأن تصميم نظام الإدارة أوراقك ليس بالأمر الصعب ولعل معظمنا يكون لدية هذا النظام ولكنه كان غافلا عن نقطة مهمة أو خطوة جريئة أو أداة مفيدة لكي ينجح في إدارة أوراقه .

إعداد : م / عارف محمد سمان

للنجاح أسرار

   ¶     التأجيل هو سارق الوقت و الحياة و النجاح، فاصدق العزيمة كي تقهره.

¶    طبق مبدأ التأجيل المبدع على كل أنشطتك ، قرر بوعي ألا تؤدي المهام عديمة الأهمية فبذلك يكون لديك وقتاً أكثر لمهامك الأساسية.

¶     إن إدارة الوقت هي العادة الأساسية الوحيدة لحياة ممتعة ، وافية، و ذات أداء عالي.

¶     أسعد الأشخاص و أكثرهم إنتاجاً هم الذين يؤدون عملاً يشعرهم حقاً بأنهم يحدثون اختلافاً في العالم ، فهل أنت كذلك ؟.

¶     في أوقات التغيير السريع ، سوف يتبين في النهاية أن 70% من قراراتك خاطئة، و الإقرار بذلك  موفر  رئيسي للوقت.

¶     عظماء الناس يستغلون الوقت كما لو كان الكل يراقبهم حتى لو أن أحداً لا يراهم .

¶     " الساعة الأولى من اليوم هي الضابطة لليوم كله".

¶     إن الشيء الوحيد الذي تمتلك السيطرة الكاملة عليه هو تفكيرك فاستخدمه جيداً.

¶     لكي تكون ناجحاً .. افعل ما فعله الأشخاص الناجحون و استمر في فعله حتى تحصل على نفس النتائج.

¶     يجب عليك أن تكون الشخص الذي تريده في داخلك قبل أن ترى مظهر هذا الشخص في الخارج.

¶     إن أعظم سر للنجاح هو أن لا يوجد أسرار للنجاح، يوجد فقط  المبادىء الدائمة التي أثبتت فاعليتها على مر القرون.

¶     للحياة شفرة خاصة، و هدفك هو أن تجد الأرقام الصحيحة بالترتيب الصحيح حتى تستطيع أن تمتلك أي شيء تريده.

¶     كن متوافقاً، إن هذا يرفع من قدرك عند الآخرين و يجعلك تشعر بأنك جيد.

¶    عندما تكون أصغر سناً، تكون قلقاً عما يفكر فيه الناس عنك. و عندما تكبر تدرك أنه لم يكن هناك أحد يفكر فيك على الإطلاق.

¶     هؤلاء الذين ليس لديهم أهدافاً ، محكوم عليهم للأبد أن يعملوا لمن لديهم أهداف.

¶     المسئولية الذاتية هي السمة الأساسية للفرد الكامل النضوج القائم بعمله المحقق لذاته.

¶     إن أي رأي أو خطة أو هدف أو فكرة موجودة دائماً في عقلك الواعي، لابد و أن تأتي بها إلى الواقع بواسطة عقلك المتميز.

                                                                                                                                                                                                                                                             إعداد

الأستاذة / عائشة سيف محمد

     المراجع:

o        الإنجاز الشخصي، بريان تراسي.

o        تحكم في وقتك ، بريان تراسي.

هل أنت قائد جيد أم قائد سييء ؟

القيادة هي تقريبا أحد المفاهيم التي يتحدث عنها الناس في حقل النشاط التجاري أكثر من غيرها ، ولكنها برغم ذلك لا تفهم فهما سليما . وتتعلق القيادة بإنجاز المهام ومساعدة الناس على تحقيق أقصى حد من الإنجازات التي تؤهلهم لها إمكانياتهم . وقد أثبتت لي تجاربي أن أغلب أماكن العمل تفشل في الاستفادة من قدرات وإمكانيات الاشخاص الذين يعملون بها . والسبب في ذلك هو أنهم يمارسون مفاهيم قيادية قديمة قد عفى عليها الزمن  ، أى أنهم يمارسون أسطورة القيادة . والاسطورة شيء غير حقيقي ، إلا أن الناس يعتقدون  بصحتها . وكما هو الحال في كثير من الاشياء في الحياة ، فثمة عدد من الاساطير تحيط بمفهوم وممارسة القيادة . ومن السيئ أن هذه الأساطير تحرم الأشخاص الأكثر تأهيلاً من الصعود إلى القمية . وإنني لأمل من خلال عرضي لهذه المفاهيم القيادية أن أفند كثيراً من المعتقدات المغلوظة بشأن القيادة .

الأسطورة الأولى :

القيادة ملكة نادرة لا يملكها إلا قليل : لا يزال كثير من الناس يعتقدون أن القادة يولدون و لا يصنعون . وهو قول أبعد ما يكون عن الحقيقة ، فلأغلب الناس إمكانية أن يصبحوا قادة أفذاذا . فليست القيادة كحبة الدواء .فهي شأنها في ذلك شأن أغلب المهارات المكتسبة تتطلب وقتا ومرانا ومرانا وكثيرا من التجارب والاخطاء . والعنصر الرئيس في نجاح الناس قادة يتمثل في قدرتهم على الإهتمام بالآخرين . أما العنصر الثاني فهو الاحساس بامتلاك هدف ورسالة أو رؤية . والقائد الفذ يحدد المسار ويزود أتباعه بالتوجييهات .

 الأسطورة الثانية  :

القادة يتمتعون بكاريزما شخصية : صحيح أن كثيرا من القادة يتمتعون بكاريزما شخصية ، إلاأن التمحيص الدقيق يظهر لنا أن أغلب القادة لا يملكون هذه الكاريزما . فقد ثبت أنه قد كان لدى البعض من مشاهير القادة في العالم معايب أو نقائص في شخصياتهم . وفي الدور القيادي تبرز أهمية مهارات الأشخاص ، بل تكون أهم المهارات الفنية وعلى كل حال ، فإن أفضل القادة هم الذين يسعون لتحقيق هدف معين . فهدفك ورسالتك وقضيتك في الحياة هي التي تجعلك شخصا يمتلك كاريزما وليس العكس .

الأسطورة الثالثة   :

القائد هو الشخص الذي يشغل الدرجة أو المنصب الأعلى : من ناحية مثالية فإن أكبر موظف في الشركة يجب أن يكون قائدا ممتازا . إلا أن القيادة الشرعية لا ترتكز إلى الموقع أو الرتبة . بل ترتكز إلى الفعل والاداء والقدرة والكفاءة . والشركات الأفضل تجهد من أجل تطوير وإيجاد أكبر عدد من القادة . إن لدي شركة Gore & Associates  طريقة فريدة في القيادة . فهي تتبع وتمارس نهج القيادة عن طريق القدوة ، فهي لا تعين أيا من موظفيها ، كما تسمح للقادة الحقيقيين بالصعود إلى القمة . والناس عادة ينجذبون نحو الأشخاص الذين يرغبون في اتباعهم والعمل معهم . فليس ثمة توصيفات وظيفية أو ألقاب وظيفية ، كما تقل القوانين واللوائح . فلو جاء أحد الأشخاص بفكرة عن منتج .

من مجلة النخبة الادارية

أسباب السرطان عامة وسرطان الدم خاصة
إننا نعرف اليوم أسبابا معينة تسبب الأورام أو توجد ميلا إلا نشوء الأورام , ولكن هذه الأسباب أولا لا تشرح جميع حالات الأورام , ثانيا لا تشرح بأية حال لماذا الشخص الفلاني حصل له ورم . في العادة يتساءل المرضى وأقاربهم لماذا أصيبوا هم , أو الشخص العزيز لديهم بالورم ولا يهمهم لماذا تصيب الأورام الناس . لذلك يصعب على الأطباء أن يجيبوا على تساؤل المرضى وأقاربهم بالدرجة التي تشفي غليلهم . على كل نستطيع أن نقول بجزم أن مشيئة الله أرادت لهذا الشخص أو ذاك أن يصاب بالورم ونترك جانبا التساؤلات التي لا فائدة منها في علاج ذلك الشخص لأنها ليس فيها أية فائدة بل قد تجلب الضرر من حيث إثارتها لمشاعر الشعور بالذنب . نعم هناك أحوال معينة نستطيع أن نستفيد من معرفة الأسباب المؤدية للأورام بالنسبة للأشخاص الآخرين حول المريض أو غيره , فمثلا عندما يصاب شخص مدخن لسنوات طويلة بورم في الرئة نستطيع أن تقول أن الورم ربما جرى بسبب التدخين وربما يستفيد بعض المدخنين من أقارب المريض أو غيرهم من هذه العبرة ويبتعدوا عن التدخين. وكذلك هناك أمراض وراثية معينة نعلم إنها تسبب الميل إلى ظهور الأورام وقد أصبحنا اليوم نعرف الكثير من الاختلالات الوراثية التي تسبب الميل إلى نشوء الأورام بدرجات مختلفة , وفي حال معرفة ذلك يمكن لنا أن نفحص أقارب المريض لمعرفة وجود الجينة الوراثية تلك من عدمه ثم يتخذ الإجراء اللازم لذلك .

كذلك يمكن لنا بعد معرفة أسباب نشوء الأورام عن طريق التعرض لمواد كيماوية أو غير ذلك أن نعمل على وضع سياسات لحماية العاملين المعرضين لهذه المواد . كذلك استطعنا بواسطة إدخال التطعيم الوقائي من فيروس التهاب الكبد من نوع ب أن نخفض أعداد المصابين بسرطان الكبد . ولكن جميع هذه الإجراءات تسعى لتخفيض ظهور الأورام لدى الناس عامة ولا تفيد بشكل خاص المريض المصاب بالورم , الذي يتساءل عادة لماذا أصابني هذا الورم ؟ وهذا السؤال يصعب الإجابة عليه عادة .

الأسباب المؤدية للميل إلى نشوء الأورام

الاختلالات الوراثية
من المعروف أن هناك اختلالات وراثية تجعل الإنسان عرضة لنشوء الأورام أشهرها مرض متلازمة داون أو ما يسمى بالطفل المنغولي وهؤلاء الأطفال لديهم احتمال أن يصابوا بسرطان الدم الحاد . وكذلك هناك عدد من الأمراض الوراثية المعروفة لدى الأطباء التي يمكن أن تؤدي إلى أورام الدم .

التعرض للإشعاع
من التجربة الأليمة للقنبلتين النوويتين اللتين استخدمها الأمريكان أثناء الحرب العالمية الثانية لقصف مدينتي هيروشيما ونجازاكي اليابانيتين , ومن آثار حادث مفاعل تشرنوبل الروسي ومؤخرا من التقارير عن اليورانيوم المنضب الذي استخدمه الأمريكان في البلقان والعراق . نعم إن التعرض للإشعاع يسبب أورام الدم خلال السنوات التي تلي التعرض لذلك الإشعاع . كذلك كانت الجرعات التي يتعرض لها أطباء وفنيي الأشعة في أول القرن العشرين للإشعاع اكبر بكثير من الجرعات التي يتعرض لها العاملون في أقسام الأشعة التشخيصية حاليا , ولذلك كان احتمال خطر ظهور أورام الدم لدى هؤلاء العاملين اكبر من غيرهم . كذلك صدرت دراسات تفيد بأن أخطار نشوء أورام الدم تزيد عند الأطفال الذين تعرضت أمهاتهم أثناء الحمل بهم للإشعاع أو الذين ولدوا لآباء يعملون في المفاعلات النووية أو بالقرب منها .

العلاج الإشعاعي والكيماوي
بعد استخدام العلاج الإشعاعي في عشرات الآلاف من المرضى خلال القرن العشرين ثبت علميا بالملاحظة ثم بالدراسات أن العلاج الإشعاعي وكذلك الكيماوي يسبب بنفسه في بعض الحالات أورام الدم التي لا علاقة لها بالورم الأصلي الذي تم استخدام العلاج الإشعاعي أو الكيماوي لأجله . وقد كان الأطباء في السابق يستخدمون العلاج الإشعاعي لعلاج بعض الأمراض غير الخبيثة مثل مرض التهاب فقرات الظهر ولا تزال بعض العقاقير الكيماوية تستخدم في أمراض مستعصية غير خبيثة لان لها تأثير على الجهاز النخاعي في الجسم ولذلك توقف الأطباء عن استخدام العلاج الإشعاعي في كثير من الأمراض غير الخبيثة . وعلى كل حال يجب معرفة أن الخطر من ظهور أورام الدم هذه هو خطر ضئيل ولكنه موجود , ولكن في كل الأحوال التي يستخدم العلاج الكيماوي أو الإشعاعي اليوم تكون فوائد استخدام هذين النوعين من العلاج أعظم من الأضرار المحتملة على مدى بعيد . بالرغم من هذا تجري دائما الدراسات العلمية لاستكشاف أي العقاقير الكيماوية مثلا أقل خطرا من غيرها في التسبب في نشوء أورام الدم وكذلك تجرى الدراسات لاستكشاف أي التقنيات والوسائل تقلل من خطر العلاج الإشعاعي في هذا الخصوص .

المواد الكيماوية
ومن الأسباب التي توجد بعض أمراض الدم ومنها بعض حالات أمراض الدم الخبيثة التعرض المتكرر لمواد كيماوية أثناء العمل مثل مادة البنزين التي هي مادة غير البنزين المستخدم كوقود للسيارات وان كان وقود السيارات يحتوي أيضا على هذه المادة , وهذه المادة تستخدم كمادة مذيبة في صناعات الدهانات والدباغة والأدوية والصباغة .....الخ

والتعرض هذا يجب أن يكون متكررا على مدى طويل , وقد تطورت الصناعات في النصف الثاني من القرن العشرين بحيث أصبح التعرض لهذه المادة حتى لو استخدمت ضئيلا ، وكذلك تقوم مصانع الكيماويات بمراقبة عملية التصنيع ومراقبة صحة العاملين للتأكد من عدم وجود هذه الأخطار .

أمراض الدم المؤدية إلى سرطان الدم
هناك أمراض غير خبيثة بالدم يمكن لها بعد سنوات أن تتحول إلى أمراض دم خبيثة مثل فقر الدم اللاتنسجي ومرض تكسر كريات الدم الحمراء الليلي الفجائي وكذلك هناك أمرض دم خبيثة مزمنة تتحول إلى سرطان دم حاد بعد سنوات مثل تكاثر كريات الدم الحقيقي وتليف النخاع العظمي وسرطان الدم المزمن سواء النخاعي أو الليمفاوي .

الفيروسات
هناك فيروسات تسبب أوراما مثل فيروس التهاب الكبد الوبائي من نوع ب أو فيروس EBV الذي يسبب أورام البلعوم الأنفي , وقد وجد أن لهذا الفيروس علاقة وثيقة بالأورام الليمفاوية من نوع Burkitt الذي يظهر في مناطق في أفريقيا , وكذلك بالأورام الليمفاوية التي تظهر بعد زراعة الأعضاء أو عند مرضى الإيدز , وهذه الحالات كلها فيها اختلال مناعي في الخلايا الليمفاوية من نوع T وأحيانا تختفي هذه الأورام بعد تخفيض جرعة الأدوية المثبطة للمناعة في حالات ما بعد زراعة الأعضاء . كذلك هناك فيروس يختصر اسمه HTLV-1 يسبب مرضا خبيثا بالدم يختصر اسمه ATLL وهذا الفيروس انتشر وجوده في مناطق غرب أفريقيا ومنطقة بحر الكاريبي وبعض مناطق اليابان .

بالرغم من معرفتنا لهذه العوامل التي قد تسبب أورام الدم الخبيثة فان الغالبية العظمى من حالات أمراض الدم الخبيثة لا تجد تفسيرا في هذه العوامل أو غيرها . وكما قلت سابقا المرضى أو ( ذووهم ) يريدون في العادة معرفة لماذا أصيبوا هم بالمرض وليس لمعرفة لماذا يصاب الناس بالمرض , وهذا ما يصعب على الأطباء الإجابة عليه

من المعلوم أن السرطان هو عبارة عن أنواع مختلفة تصيب أعضاء وأنسجة مختلفة من الجسم . ومن ضمن هذه الأنواع المختلفة ما يسمى بسرطان الدم الذي هو عبارة عن مرض خبيث يصيب الخلايا المكونة للدم والموجودة في النخاع العظمي , وهو بحد ذاته ليس عبارة عن مرض واحد بل أنواع مختلفة يمكن تقسيمها إلى أربعة أقسام أساسية تختلف في وسائل علاجها وأيضا مقدار استجابتها للعلاج وهذا ما سنفصله فيما بعد . إلى جانب ذلك هناك الأورام الليمفاوية التي يمكن اعتبارها أيضا سرطانات مرتبطة بالدم حيث أن الخلايا الليمفاوية والعقد الليمفاوية تمثل وحدة واحدة من خلايا الدم والنخاع العظمي (المنتج للدم). وبدورها الأورام الليمفاوية تنقسم إلى أمراض مختلفة ويمكن اعتبارها بشكل مبسط مكونة من ثلاثة أمراض أو مجموعات مرضية هي مرض هودجكن Hodgkin's disease , الورم الليمفاوي من نوع غير هودجكن Non-Hodgkin's lymphoma , الورم النخاعي أو النقوى المتعدد . بالرغم من هذا التقسيم نلاحظ فوارق بيولوجية وعلاجية بين الأنواع الدقيقة المختلفة ، خاصة تلك التي تجتمع تحت ما يسمى بالأورام الليمفاوية من نوع غير هودجكن .

إن السرطان بعد تشخيصه يجب أن يحدد مدى انتشاره , وبشكل مبسط يمكن تحديد مراحل الانتشار إلى ثلاثة مراحل : انتشار في موضع النشوء , انتشار في منطقة النشوء , انتشار عام . إن علاج أي مرض سرطاني يكون اليوم بأحدث وسائل أساسية: العلاج الحراري , العلاج الإشعاعي , العلاج الدوائي (الكيماوي) وقد حصل خلال العقود الماضية تقدم كبير أدى إلى الوصول إلى الشفاء التام من أنواع عديدة من السرطان . والشفاء التام يكون في حالة أنواع معينة من السرطان بواسطة العلاج الجراحي بالدرجة الأولى , مع العلاج الإشعاعي أو الدوائي أو كليهما معا , وهذا ينطبق على هذه الأنواع المعينة من السرطان في حال اكتشافها وهي لم تنتشر بعد خارج موضع النشوء أو بنسبة أقل في حالة كونها محدودة ضمن منطقة النشوء . إلى جانب ذلك هناك العديد من أنواع السرطان التي يمكن الشفاء التام منها أيضا في حال الانتشار بشكل عام , في مقدمة هذه الأنواع سرطانات الدم أو الأورام الليمفاوية الخبيثة حيث أن هذه الأمراض المذكورة يمكن اعتبارها جميعا في حالة انتشار عام , مثل انتشار الدم في الجسم .

أسباب السرطان عامة وسرطان الدم خاصة
إننا نعرف اليوم أسبابا معينة تسبب الأورام أو توجد ميلا إلا نشوء الأورام , ولكن هذه الأسباب أولا لا تشرح جميع حالات الأورام , ثانيا لا تشرح بأية حال لماذا الشخص الفلاني حصل له ورم . في العادة يتساءل المرضى وأقاربهم لماذا أصيبوا هم , أو الشخص العزيز لديهم بالورم ولا يهمهم لماذا تصيب الأورام الناس . لذلك يصعب على الأطباء أن يجيبوا على تساؤل المرضى وأقاربهم بالدرجة التي تشفي غليلهم . على كل نستطيع أن نقول بجزم أن مشيئة الله أرادت لهذا الشخص أو ذاك أن يصاب بالورم ونترك جانبا التساؤلات التي لا فائدة منها في علاج ذلك الشخص لأنها ليس فيها أية فائدة بل قد تجلب الضرر من حيث إثارتها لمشاعر الشعور بالذنب . نعم هناك أحوال معينة نستطيع أن نستفيد من معرفة الأسباب المؤدية للأورام بالنسبة للأشخاص الآخرين حول المريض أو غيره , فمثلا عندما يصاب شخص مدخن لسنوات طويلة بورم في الرئة نستطيع أن تقول أن الورم ربما جرى بسبب التدخين وربما يستفيد بعض المدخنين من أقارب المريض أو غيرهم من هذه العبرة ويبتعدوا عن التدخين. وكذلك هناك أمراض وراثية معينة نعلم إنها تسبب الميل إلى ظهور الأورام وقد أصبحنا اليوم نعرف الكثير من الاختلالات الوراثية التي تسبب الميل إلى نشوء الأورام بدرجات مختلفة , وفي حال معرفة ذلك يمكن لنا أن نفحص أقارب المريض لمعرفة وجود الجينة الوراثية تلك من عدمه ثم يتخذ الإجراء اللازم لذلك .

كذلك يمكن لنا بعد معرفة أسباب نشوء الأورام عن طريق التعرض لمواد كيماوية أو غير ذلك أن نعمل على وضع سياسات لحماية العاملين المعرضين لهذه المواد . كذلك استطعنا بواسطة إدخال التطعيم الوقائي من فيروس التهاب الكبد من نوع ب أن نخفض أعداد المصابين بسرطان الكبد . ولكن جميع هذه الإجراءات تسعى لتخفيض ظهور الأورام لدى الناس عامة ولا تفيد بشكل خاص المريض المصاب بالورم , الذي يتساءل عادة لماذا أصابني هذا الورم ؟ وهذا السؤال يصعب الإجابة عليه عادة .

الأسباب المؤدية للميل إلى نشوء الأورام

الاختلالات الوراثية
من المعروف أن هناك اختلالات وراثية تجعل الإنسان عرضة لنشوء الأورام أشهرها مرض متلازمة داون أو ما يسمى بالطفل المنغولي وهؤلاء الأطفال لديهم احتمال أن يصابوا بسرطان الدم الحاد . وكذلك هناك عدد من الأمراض الوراثية المعروفة لدى الأطباء التي يمكن أن تؤدي إلى أورام الدم .

التعرض للإشعاع
من التجربة الأليمة للقنبلتين النوويتين اللتين استخدمها الأمريكان أثناء الحرب العالمية الثانية لقصف مدينتي هيروشيما ونجازاكي اليابانيتين , ومن آثار حادث مفاعل تشرنوبل الروسي ومؤخرا من التقارير عن اليورانيوم المنضب الذي استخدمه الأمريكان في البلقان والعراق . نعم إن التعرض للإشعاع يسبب أورام الدم خلال السنوات التي تلي التعرض لذلك الإشعاع . كذلك كانت الجرعات التي يتعرض لها أطباء وفنيي الأشعة في أول القرن العشرين للإشعاع اكبر بكثير من الجرعات التي يتعرض لها العاملون في أقسام الأشعة التشخيصية حاليا , ولذلك كان احتمال خطر ظهور أورام الدم لدى هؤلاء العاملين اكبر من غيرهم . كذلك صدرت دراسات تفيد بأن أخطار نشوء أورام الدم تزيد عند الأطفال الذين تعرضت أمهاتهم أثناء الحمل بهم للإشعاع أو الذين ولدوا لآباء يعملون في المفاعلات النووية أو بالقرب منها .

العلاج الإشعاعي والكيماوي
بعد استخدام العلاج الإشعاعي في عشرات الآلاف من المرضى خلال القرن العشرين ثبت علميا بالملاحظة ثم بالدراسات أن العلاج الإشعاعي وكذلك الكيماوي يسبب بنفسه في بعض الحالات أورام الدم التي لا علاقة لها بالورم الأصلي الذي تم استخدام العلاج الإشعاعي أو الكيماوي لأجله . وقد كان الأطباء في السابق يستخدمون العلاج الإشعاعي لعلاج بعض الأمراض غير الخبيثة مثل مرض التهاب فقرات الظهر ولا تزال بعض العقاقير الكيماوية تستخدم في أمراض مستعصية غير خبيثة لان لها تأثير على الجهاز النخاعي في الجسم ولذلك توقف الأطباء عن استخدام العلاج الإشعاعي في كثير من الأمراض غير الخبيثة . وعلى كل حال يجب معرفة أن الخطر من ظهور أورام الدم هذه هو خطر ضئيل ولكنه موجود , ولكن في كل الأحوال التي يستخدم العلاج الكيماوي أو الإشعاعي اليوم تكون فوائد استخدام هذين النوعين من العلاج أعظم من الأضرار المحتملة على مدى بعيد . بالرغم من هذا تجري دائما الدراسات العلمية لاستكشاف أي العقاقير الكيماوية مثلا أقل خطرا من غيرها في التسبب في نشوء أورام الدم وكذلك تجرى الدراسات لاستكشاف أي التقنيات والوسائل تقلل من خطر العلاج الإشعاعي في هذا الخصوص .

المواد الكيماوية
ومن الأسباب التي توجد بعض أمراض الدم ومنها بعض حالات أمراض الدم الخبيثة التعرض المتكرر لمواد كيماوية أثناء العمل مثل مادة البنزين التي هي مادة غير البنزين المستخدم كوقود للسيارات وان كان وقود السيارات يحتوي أيضا على هذه المادة , وهذه المادة تستخدم كمادة مذيبة في صناعات الدهانات والدباغة والأدوية والصباغة .....الخ

والتعرض هذا يجب أن يكون متكررا على مدى طويل , وقد تطورت الصناعات في النصف الثاني من القرن العشرين بحيث أصبح التعرض لهذه المادة حتى لو استخدمت ضئيلا ، وكذلك تقوم مصانع الكيماويات بمراقبة عملية التصنيع ومراقبة صحة العاملين للتأكد من عدم وجود هذه الأخطار .

أمراض الدم المؤدية إلى سرطان الدم
هناك أمراض غير خبيثة بالدم يمكن لها بعد سنوات أن تتحول إلى أمراض دم خبيثة مثل فقر الدم اللاتنسجي ومرض تكسر كريات الدم الحمراء الليلي الفجائي وكذلك هناك أمرض دم خبيثة مزمنة تتحول إلى سرطان دم حاد بعد سنوات مثل تكاثر كريات الدم الحقيقي وتليف النخاع العظمي وسرطان الدم المزمن سواء النخاعي أو الليمفاوي .

الفيروسات
هناك فيروسات تسبب أوراما مثل فيروس التهاب الكبد الوبائي من نوع ب أو فيروس EBV الذي يسبب أورام البلعوم الأنفي , وقد وجد أن لهذا الفيروس علاقة وثيقة بالأورام الليمفاوية من نوع Burkitt الذي يظهر في مناطق في أفريقيا , وكذلك بالأورام الليمفاوية التي تظهر بعد زراعة الأعضاء أو عند مرضى الإيدز , وهذه الحالات كلها فيها اختلال مناعي في الخلايا الليمفاوية من نوع T وأحيانا تختفي هذه الأورام بعد تخفيض جرعة الأدوية المثبطة للمناعة في حالات ما بعد زراعة الأعضاء . كذلك هناك فيروس يختصر اسمه HTLV-1 يسبب مرضا خبيثا بالدم يختصر اسمه ATLL وهذا الفيروس انتشر وجوده في مناطق غرب أفريقيا ومنطقة بحر الكاريبي وبعض مناطق اليابان .

بالرغم من معرفتنا لهذه العوامل التي قد تسبب أورام الدم الخبيثة فان الغالبية العظمى من حالات أمراض الدم الخبيثة لا تجد تفسيرا في هذه العوامل أو غيرها . وكما قلت سابقا المرضى أو ( ذووهم ) يريدون في العادة معرفة لماذا أصيبوا هم بالمرض وليس لمعرفة لماذا يصاب الناس بالمرض , وهذا ما يصعب على الأطباء الإجابة عليه .

لا يخفى على أحد الأهمية التي يتميز بها النشاط البدني أو الرياضي في الحفاظ على الصحة ، وقد توصل الباحثون إلى أنه يمكن اختزال خطر الإصابة بالسرطان وخصوصا سرطان القولون و الثدي ، بالمداومة على النشاط البدني لنصف ساعة يوميا ، وعلى العكس فإن زيادة الوزن والسمنة تقوي احتمال الإصابة بهذين النوعين من السرطان ، ويمكن القول بأن مصاحبة الأحذية والملابس الرياضية أصبح أمرا ضروريا للوقاية من هذه الأمراض الفتاكة.

وفي هذا الصدد جمع الدكتور Christine Friedenreich معطيات 180 دراسة تؤكد كلها أن النشاط البدني يختزل خطر الإصابة بسرطاني القولون والثدي عند رياضيين كبار ، كما أن نتائج هذه الدراسة تحتمل الوقاية من سرطان البروستات ، وتجعل الوقاية من سرطان الرئة ممكنة ، وفي المقابل فالوزن الزائد مرتبط بخطر الإصابة بسرطان القولون والكلية والمريء وبسرطان الثدي عند النساء في سن اليأس .

لكن هذه الدراسات التي اعتمد عليها الدكتور Christine Friedenreich ارتكزت فقط على معلومات وذكريات المستجوبين ، حيث طرحت عليهم أسئلة مثل : هل تمارس الرياضة بانتظام ؟ ما هو عدد المرات التي تمارس فيها نشاطا رياضيا ؟ ، لكن هناك دراسة أخرى قامت بها EPIC وهي جهة أوربية تهتم بالتغذية والسرطان ، بحثت خلالها عدة عناصر من بينها العلاقة بين السرطان وممارسة الرياضة، واستمر هذا البحث لمدة سبع سنوات عند قرابة 50000 أوربي تتراوح أعمارهم بين 35 و 70 سنة ويتمتعون بصحة جيدة ، كما أن هذه الدراسة شملت مقارنة بين مرضى أصيبوا بالسرطان وبين أشخاص أصحاء ، فهذه الدراسة أكثر مصداقية من سابقاتها لكنها تحتاج إلى عدد كبير من عينات التجارب وإلى وقت طويل ، وقد خلصت إلى أن السمنة والوزن الزائد قد يؤديان إلى السرطان في حين أن مزاولة الرياضة أو النشاط البدني بانتظام ينقصان من احتمال الإصابة به، وكانت النسب كما يلي:

بالنسبة لسرطان القولون نقص خطره عند الأشخاص النشيطين بـ 20%

بالنسبة لسرطان الثدي ينقص النشاط البدني من خطر وقوعه بـ 30% بينما تزيد السمنة بعد سن اليأس خطر هذا السرطان بنفس النسبة .

ويقول الدكتور : Michel Boiron " يختزل النشاط البدني سواء كان في الحياة المهنية أو عبارة عن هواية أو حتى في البيت ، خطر نوعين من السرطان وهما سرطان القولون وسرطان الثدي " ولا يعني التحذير من الوزن الزائد أن الأشخاص النحيفين لن يستفيدوا من الرياضة ، فالمختصون ينصحون بالنشاط البدني لمدة 30 دقيقة يوميا بشدة متوسطة أو عالية كالمشي السريع والدراجة وصعود السلم والحركات الرياضية والعدو الخفيف ، ويستحسن أن يكون ذلك لخمس مرات في الأسبوع.

لكن رغم كل هذه النتائج فإن دور الرياضة في الوقاية من السرطان يجب البرهنة عليه ، لأن الدارسين لم يدلوا بالكيفية التي تمكن بها الرياضة من تحقيق هذه النتائج ، ولم يفسروا كيفية محاربتها لهذا المرض. وقد أكدت دراسة EPIC في 2003 على أهمية الحمية الغذائية المتوازنة في اختزال إمكانية حدوث سرطان الجهاز الهضمي بـ 30% وخصوصا سرطان القولون والمريء والمعدة ، فيجب أن تكون هذه الحميات متوفرة على الخضر و الفواكه الطازجة وعلى قليل من اللحم والسكريات وقليل من الدهنيات خصوصا الحيوانية والبيض.

إن الاهتمام بالنظام الغذائي وبالحركة المنتظمة أمر ضروري للوقاية من السرطان ومن أمراض أخرى ، و تطرح حاليا عدة فرضيات في دور التغذية والنشاط البدني في الوقاية من السرطان نذكر منها : التغييرات الهرمونية و تطور عوامل النمو و التأثير على الوظائف المناعية ، وهناك دراسة تتم حاليا لمعرفة ما إذا كان النشاط البدني يساهم في التحسن لدى الأشخاص الذين يخضعون لعلاج ضد السرطان .

ويبدو لي أن الرياضة والنشاط البدني يختزلان احتمال حدوث السرطان لأنهما يمكنان من تحسين استفادة الجسم من الأوكسجين بالرفع من مردودية الدورة الدموية ، مما يؤدي إلى تخليص الجسم من التلوث وإلى مقاومة المشتقات الطليقة التي تتسبب في السرطان ، ولم يكن أسلافنا يعانون من السرطان بهذه الحدة ومن الأمراض الأخرى كالسكري والسمنة و القلب ، لأنهم كانوا يعتمدون على النشاط البدني ويتناولون الأغذية الطبيعية ولا يعانون من التلوث الصناعي ، أما إنسان اليوم فهو يعتمد في أكله على الكمية وعلى الأغذية غير الطبيعية ، كما أنه يعاني من قلة الحركة ومن انتشار التلوث ن والنتيجة هي كثرة الأمراض المستعصية نسأل الله السلامة والعافية.

أضرار التدخين

التدخين

التدخين إحدى وسائل الاعتداء على جسدك وهي عادة تتم بدوافع نفسية واجتماعية انتشرت في المجتمع رغم ضررها البالغ عليه.

مساوئ ناجمة عن التدخين!!

1 - يضعف حاسم الشم والذوق والنظر ويؤدي الى عدم القدرة على تمييز الألوان.
2 - يسبب ظهور رائحة كريحة للفم وأمراض اللثة المختلفة.
3 - يسبب ظهور الطلاوة البيضاء التي قد تتطوّر الى سرطان.
4 - التدخين عامل أساسي لسرطان الشفة والفم والبلعوم والمريء والحنجرة والرئة.
5 - يؤدي الى التهاب الأجزاء السفلية من مجرى التنفس (التهاب القصبات الهوائية المزمن).
6 - ارتفاع في ضغط الدم وتصلب الشرايين الذي قد يؤدي الى الموت المفاجئ.
7 - السعال المزمن عند المدخنين.
8 - عدم القدرة على القيام بأي نشاط رياضي.
9- عامل اساسي في حدوث استمرار القرحة الهضمية.
10- زيادة حالات الإجهاض والولادة المبكرة والتشوهات الجنينية

حكم الإسلام في التدخين!!

(فمن تيقن ضرورة أفتى بالحرمة)
من دعا الى تحريم التدخين اعتمد على عدة أدلة منها:

1- مخدر ومفتر ويؤدي الى تحويل الشخص المدخن لإنسان عصبي المزاج.
قال تعالى: [ويحِل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث]
سورة الأعراف - الآية رقم (157) "صدق الله العظيم"
2- يؤدي الى الضرر بالأشخاص المقربين من المدخن بالإضافة الى ضرره على المدخن.
قال تعالى: [ولا تلقوا بأيديكم الى التهلكة] "صدق الله العظيم"
سورة البقرة - الآية رقم (195)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا ضرر ولا ضرار"
3- التدخين من التبذير الحرام لقوله تعالي: 105
[ولا تبذر تبذيراً] "صدق الله العظيم"
سورة الإسراء - الآية رقم (27)

اضرار نفسية ناجمة عن التدخين

1- هبوط مستوى الذكاء.
2- حب التسلط عند المدخنين.
3- المزاج العصبي والقلق وشرود الذهن.
4- ملامح شخصية المدخن غير متميزة بل مذبذبة.

تحذير هام

لكل المثقفين والعلماء والأطباء ولكافة الشخصيات البارزة والآباء والأمهات.

كونوا جميعاً قدوة حسنة

قال تعالى: [وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون]
"صدق الله العظيم" سورة التوبة - آية رقم (105)

إن الإنسان العاقل بعد تبيّنه لمساوئ وأضرار التدخين لا يقع أسير هذه العادة القبيحة التي تذهب العقل وتجلب الكثير من الأضرار.

* من أجلك
* من أجل اطفالك
* من أجل وطنك

"امتنع عن التدخين"

ماذا تعرف عن سرطان الغدة الدرقية؟

"ما هو مرض السرطان؟"
مرض السرطان هو عبارة عن نمو غير طبيعي للخلايا في انسجة جسم المريض وهذا النمو في الخلايا لا يستجيب للعمليات التي تحكم النمو الطبيعي للخلايا ولكنه يستمر بدون اعتبار لاحتياجات الجسم.

"ما هي الغدة الدرقية؟"
تقع الغدة الدرقية على جانبي القصبة الهوائية تحت الحنجرة (على شكل فراشة حجمها حجم بيضة الدجاجة) تقوم بتدفئة الحنجرة وهي المسؤولة عن إفراز هرمونات تتحكم بالنمو والتطور والعمليات الحيوية في جسم الإنسان.

"سرطان الغدة الدرقية"
مرض سرطان الغدة الدرقية من الأمراض الخبيثة التي تصيب الصغار والكبار وهو منتشر في دولة قطر بين النساء اللاتي تتراوح اعمارهن من (20 - 50 سنة) ونسبة الإصابة به تحتل حوالي (2%) من نسبة الإصابة بالسرطانات الأخرى.

"تكون الورم"
يتمثل المرض باضطرابات وانقسامات سريعة غير منضبطة داخل النواة بسبب اضطراب في عمل الجينات التي تتحكم في انقسام الخلايا وهذا يؤدي الى نمو غير طبيعي في منطقة معينة من جسم الإنسان. وينمو السرطان داخل الغدة الدرقية على شكل عقدة ذات ملمس صلب وسطوح متعرجة ولها القدرة على غزو الأنسجة المجاورة لها والبعيدة عنها عن طريق الأوعية الدموية والليمفاوية، يقوم الورم بالضغط على الخلايا مما يؤدي الى التهابها ولهذا الورم القدرة على تكوين مواد مثل (الكولاجينات) ذات التأثير السلبي على باقي الخلايا الموجودة بالجسم.

* السرطانة الحليمة
الأكثر شيوعاً نسبتها (60 - 70%) من سرطان الغدة الدرقية تصاب النساء بها اكثر من الرجال بمعدل (2 - 3) يكون اكثرها خبثاً وأسرع نمواً في الكهولة ينتشر عن طريق الأوعية اللمفاوية.

* السرطانة الجريبية
عبارة عن تجمع خلايا داخلها سائل. نسبتها (20%) من سرطانات الدرق تنتشر بين النساء وخاصة في سن الكهولة.

* السرطانة اللبية الصلبة
يشكل حوالي (10%) من سرطانات الغدة الدرقية يحدث بشكل عائلي أو فردي ينتقل بصفة جسدية قاهرة تتم الانتقالات بالطرق الليمفاوية الى العقد الرقية، قد يحدث انتقالات الى الكبد والرئتين والعظام مع تكلسات كثيفة، بالفحص النسيجي يتم اكتشافها خلايا (C) التي تنتج الكثير من الكلسيتونين.

* السرطانة الكشمية
يشكل حوالي (5%) من سرطانات الدرق يحدث في سن الكهولة يكثر انتشاره بين النساء بضخامة سريعة.

"أسباب سرطان الغدة الدرقية"
1- التغيرات الجينية والجسمية.
2- تعرض الغدة للإشعاعات وخاصة في فترة الطفولة.
3- العوامل الوراثية ومنها سرطان (MEN) السرطان الغددي الصمي المتعدد.
4- هناك أنواع غير معروفة للسرطان.

"أعراض سرطان الغدة الدرقية"
1- نمو غير طبيعي في الغدة الدرقية.
2- تضخم الغدة الدرقية ووجود كتلة صلبة.
3- بحة في الصوت.
4- صعوبة في البلع.
5- فقدان الوزن.
6- في كثير من الأحيان لا توجد هناك اعراض.

كيف يمكن أن أعرف إذا كنت معرض لخطر الإصابة بسرطان القولون و المستقيم؟
إن الجميع يعد معرضا لخطر الإصابة بسرطان القولون و المستقيم غير أن احتمال الإصابة تتوقف على عدة عوامل:

أنت في خطر نسبي للإصابة بهذا النوع من السرطان إذا كنت في سن 50 أو أكبر و لا تعاني من عوامل خطر أخرى.

في حين أنت في خطر متزايد للإصابة إذا:

لديك سجل شخصي بهذا النوع من السرطان أو أورام في الغدد.

وجود سجل عائلي (شخص واحد أو أكثر) مصاب كالأبوين ، الأشقاء و الشقيقات أو الأطفال.

وجود سجل عائلي للإصابة بسرطانات أخرى مختلفة ( سرطان الثدي ، المبيض ، الرحم و أعضاء أخرى )

لديك سجل شخصي للإصابة بأمراض متعلقة بالتهابات القولون التقرحي أو التهاب القولون الحبيبي (مرض كرون)

بالإضافة لاضطرا بات عديدة موروثة و التي تزيد من خطر الإصابة بشكل كبير إلا أنها قليلة الشيوع و الانتشار، وفي ما يلي عوامل أخرى تزيد من خطر الإصابة بسرطان القولون و المستقيم:

الوجبات الغذائية الغنية بالدهون و قليلة الألياف.

أسلوب الحياة الخمولي ( كثرة الجلوس , و قلة الحركة ).

ما هي أعراض سرطان القولون و المستقيم؟
يبدأ سرطان القولون و المستقيم بدون أي أعراض على الإطلاق إلا انه مع مرور الوقت تظهر عدد من الأعراض يمكن اعتبارها كإشارات تحذيرية وهي كالتالي:

نزيف المستقيم

وجود دم في البراز ( أحمر قاني ، أسود أو غامق جدا ).

تغير في حركة القولون و خاصة في طبيعة البراز و شكله.

آلام ناتجة عن تقلصات و تشنجات في المنطقة السفلية من البطن.

آلام غازية متكررة.

اضطراب و الرغبة في التبرز في حين لا حاجة لذلك.

فقدان الوزن من دون إتباع حمية.

شعور بتعب و إجهاد مستمر.

ماذا يتوجب علي القيام به في حال إصابتي بهذه الأعراض؟

استشر طبيبك ، حيث أن الطبيب هو الوحيد القادر على تحديد ما إذا كانت هذه الأعراض ناتجة عن الإصابة بسرطان القولون و المستقيم أم لا.

لماذا يعد الفحص المبكر ضروريا في حال عدم الشكوى من هذه الأعراض؟

أولا: لاكتشاف المراحل المبكرة من سرطان القولون و المستقيم و التي لا يصاحبها عادة أي أعراض إطلاقا كما تعد هذه المرحلة من أكثر المراحل شفاءً.

ثانياً: هناك أورام سطحية حميدة و غير سرطانية تشبه حبة العنب تتكون في الجدار الداخلي للقولون أو المستقيم و تنمو هذه الأورام عادة ببطء على مدى 3 إلى 10 سنوات إلا أن الغالبية العظمى من الناس لا تصاب بهذه الأورام حتى ما بعد سن 50 عاماً.

من الممكن تحول بعض هذه الأورام السطحية الحميدة إلى سرطان و في سبيل من الوقاية فمن المهم أن يلجأ المريض للفحص المبكر و ذلك لمعرفة إمكانية وجود ورم و استئصاله إن وجد ، و قد اثبت استئصال الأورام السطحية فعالية في منع الإصابة بسرطان القولون و المستقيم.

ما هي أنواع الفحص المبكر المتوفر؟
هناك أنواع متعددة من الفحوصات المبكرة ، ناقش طبيبك عن أفضل و أنسب هذه الفحوصات لحالتك الصحية ، علما بأنه يجب البدء بإجراء هذا النوع من الفحوصات في سن 50 للأشخاص في مرحلة الخطر النسبي وسن الـ 40 للأشخاص ذو الخطر المتزايد:

الفحص السريري من قبل الطبيب.

فحص المستقيم بإدخال الإصبع للتأكد ما إذا كان هناك من وجود ورم.

فحص البراز لمعرفة ما إذا كان هناك دم في البراز أم لا.

فحص التنظير بواسطة منظار خاص.

فحص بالتصوير الإشعاعي.

كيف أقوم بالإعداد و التحضير لهذه الفحوصات المبكرة؟
إن التحضير المناسب يعد أهم ما يمكنك القيام به للمساعدة في الحصول على أدق النتائج الممكنة. سيقوم طبيبك المعالج بإعطائك تعليمات كاملة لما يتوجب عليك القيام به ، و احرص قبل إجراء أي فحص على إبلاغ الطبيب بأي عقاقير أو أدوية تتناولها لما قد يكون لها من تأثير على نتائج الفحوصات.

ماذا لو تبين إصابتي بسرطان القولون؟
إذا تم تشخيص إصابتك بسرطان القولون و المستقيم فان الجراحة تعد الخطوة الرئيسية و ذلك لإزالة الأورام السرطانية و أي أنسجة خبيثة أخرى ، نوع الجراحة و علاجات المتابعة تتوقف على مدى تقدم السرطان. في الماضي كان يعد استئصال القولون ضرورياً إلا انه مع توفر تقنيات الجراحة الحديثة يمكن استبعاد و الحد من الحاجة إلى استئصال القولون كاملا في حالات العديد من المرضى.

كيف يمكن تجنب الإصابة بسرطان القولون؟
ليس هناك طرق للحد من خطر الإصابة بسرطان القولون و المستقيم بشكل كامل و لذا يعد الفحص المبكر في غاية الأهمية إلا إن هناك دلائل و إشارات من الممكن أن تقلل احتمال الإصابة به و ذلك بإتباع الخطوات التالية:

إتباع حمية غذائية غنية بالألياف ( تناول كميات كبيرة من الحبوب الكاملة و الخضروات و الفواكه ).

الإكثار من تناول الملفوف، البروكلي ، القرنبيط.

تجنب الأطعمة الغنية بالدهون خاصة "الدهون المشبعة".

الإكثار من تناول الأطعمة الغنية بالكالسيوم.

ممارسة الرياضة بانتظام.

كما يقوم الباحثون أيضا باختبار مدى إمكانية بعض العقاقير على المساعدة في الحد من الإصابة بسرطان القولون.

يعتبر شهر مارس شهر للتوعية بسرطان القولون والمستقيم في المملكة العربية السعودية وتنظم وزارة الصحة من خلال الإدارة العامة للإعلام والتوعية الصحية بالتعاون مع شركة روش للأدوية حملة توعوية خلال هذا الشهر ، فإن كنت ترغب في الحصول على معلومات أشمل عن سرطان القولون اتصل على الهاتف رقم 4082738-01 (الإدارة العامة للإعلام والتوعية الصحية بوزارة الصحة)

لم يكن في علم "شهداء الشتاء" السعوديات أن درجات الحرارة ستنخفض إلى معدلات قياسية للمرّة الأولى منذ ثلاثة عقود كما يرى متابعون ، ولو علموا بذلك لأخذوا احتياطاتهم الشتوية رغم قسوة الظروف المادية في ظل تضخم الأسعار مؤخراً، وارتفاع مستوى المعيشة عن معدلاته الأساسية. وفي ظل انعدام النوادي النسائية التي قد تخدم فئة النساء من المجتمع السعودي وتحديداً في تجربة التزلّج على الجليد ، تنعدم فرص التجربة التي كان من الممكن أن تضيف إليهم قليلاً من المناعة المفقودة جراء البقاء في داخل المنازل قرابة العقدين من عمر كل فتاة ، ومنعها من مزاولة فعاليات قد تُكسب المرأة مناعة تواجه بها الظروف الطارئة ، وما "شهداء الشتاء" السعوديات إلاّ نماذج حية للفتاة القابعة في منزلها وتحديداً بين جدران مطبخ المنزل ذو الأجواء الحارة صيفاً والدافئة شتاءً.

وتلمس العاهل السعودي الملك عبد الله بن عبد العزيز احتياج الأسر القابعة تحت وطأة الصقيع (الثلج الصحراوي)، فوجّه وزارة حكومته المالية بسرعة مساعدة المتضررين في المناطق السعودية المختلفة ، وذلك نتيجة موجة البرد القارس التي تعرضت لها عدد من المناطق في البلاد ، وتشمل البطانيات والحنابل والفرش والمواد الغذائية المتنوعة ووسائل التدفئة والمستلزمات الأخرى التي تساعد المواطنين على توقي البرد القارس والتخفيف من أضراره. وذلك بإشراف ومتابعة من إمارات المناطق المتضررة. كما وجّه العاهل السعودي بصرف مبلغ 654 مليون ريال لمستفيدي الضمان الاجتماعي ( كبار السن والمحتاجين والأرامل في السعودية) كمساعدات مقطوعة لمواجهة البرد ، وذلك من خارج إطار ميزانية المعاشات والمساعدات الضمانية المعتمدة للعام الجاري.

وتبقى ذكرى "شهداء الشتاء" السعوديات عالقة في أذهان المتابعين عن كثب ، إذ فارقت حياتها فتاة في مطلع العقد الثاني من عمرها بمدينة عرعر ( شمال السعودية)، لم تجد ما تتلحّف به تحت وطأة البرد القارس ، وسبقتها لقائمة "شهداء الشتاء" السعوديات فتاة أخرى أثناء حضورها آخر طابور صباحي مدرسي في حياتها العلمية، وذلك بمدرستها في مدينة رفحاء (شمال السعودية).

والتحقت فتاة ثالثة في أواخر عقدها الثاني بقائمة "شهداء الشتاء" السعوديات حين لقيت مصرعها قبل أيام وهي جالسة على مقعد الدراسة في مدرستها بمحافظة العلا (شمال غرب السعودية)، وذلك عندما توجهت إليها معلمة الفصل التي اعتقدت أنها نائمة ليتبين لها أنها فارقت الحياة. ليتم نقلها إلى المستشفى الذي أعلن مفارقتها للحياة نتيجة للبرد ، وقال قريب الطالبة في حديث للإعلام: " إن أسرة الطالبة تمر بظروف معيشية ومادية صعبة، مشيرا إلى أنه سبق لهم التقدم لإحدى الجمعيات الخيرية في المحافظة للحصول على مساعداتها خاصة مع دخول فصل الشتاء، إلا أن الجمعية وعدتهم دون أن تنفّذ ما وعدت به".

يُذكر أن المرأة السعودية القابعة في المنزل تفتقر للكثير من الفعاليات الاجتماعية ، وهو ما بحثته طالبة دكتوراه مؤخراً حيث انتقدت افتقار المجتمعات النسائية إلى وسائل الترفيه والتثقيف، كون الرجل السعودي مستأثرا بأغلب تلك الوسائل من مكتبات عامة وأندية رياضية ولا يرون مثل ذلك للفتيات كون الرياضة مطلبا صحيا وحضاريا ، وطالبة الباحثة بضمانة تأسيس أندية نسائية ناجحة في ظل العادات والتقاليد وذلك بافتتاح أندية نسائية لها خصوصية تناسب تعاليم الدين ، مما يجعل المرأة السعودية تشارك في فعاليات مختلفة تضيف لها المناعة التي قد تقيها من متغيرات الظروف المناخية الطارئة ، علّها أن تحد من ازدياد أعداد "شهداء الشتاء" السعوديات.

بشرط تقديم بطاقة إثبات الشخصية
السماح للسيدات بالسكن في الفنادق دون محرم

الدمام: منى الشهري

أقرت وزارة التجارة والصناعة السماح للمرأة بالسكن بدون محرم في فنادق السعودية شريطة حملها بطاقة هوية وذلك إثر دراسة قامت بها عدة جهات منها وزارة الداخلية والهيئة العليا للسياحة والرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالإضافة إلى التجارة.
وعمم وكيل الوزارة للتجارة الداخلية حسان بن فضل عقيل على فروع الوزارة ومكاتبها وكذلك فنادق الرياض، مشيرا إلى أمر سام بتاريخ 22 ذي الحجة 1428، بشأن ما توصلت إليه اللجنة المشار إليها لدراسة موضوع إسكان المرأة بدون محرم في الفنادق والشقق المفروشة وما انتهت إليه تلك الدراسة وذلك بالأخذ بمرئيات اللجنة المجتمعة بهيئة الخبراء على أن تحمل المرأة بطاقة إثبات الشخصية حيث إنها متكاملة بالمعلومات بما فيها الصورة وأن يكون بالفنادق فقط، وأن تقوم إدارة الفندق بإبلاغ مركز الشرطة الذي يتبعه بنزول المرأة مع تزويده بصورة من إثبات هويتها فور إنهاء إجراءات الإسكان.
وحث عقيل على التقيد بموجب القرار وإبلاغ أصحاب الفنادق الواقعة في دائرة اختصاص الفروع والتأكيد عليهم بالالتزام بالتعليمات الواردة في نظام الفنادق ولائحته التنفيذية وتحميل الفندق مسؤولية أي مخالفة في هذا الصدد.
وكانت جملة من المصاعب تعترض المرأة نتيجة رفض الفنادق إسكانها عندما تضطرها الظروف حيث تصطدم بجملة "ممنوع إلا بمحرم!"، وهي الإجابة التي تردّدها ألسنة موظفي الاستقبال بحجة منع الأنظمة إسكانها بالفنادق وقالت مجموعة من السيدات لـ "الوطن" إن الوضع السابق كان يعرضهن بالفعل لمتاعب جمة خاصة لمن تضطرهن الظروف لسبب أو لآخر، مشيرات إلى أن فكرة إقامة فنادق نسائية غير عملية.
وذكرت عبير (موظفة في أحد القطاعات الصحية) أنه أثناء قدومها من الرياض - حيث مقرّ عملها - إلى المنطقة الشرقية في ساعة متأخرة قرب منتصف الليل عبر مطار الملك فهد الدولي في الدمام اتجهت إلى أحد الفنادق في المنطقة الشرقية للمبيت حتى الصباح قبل أن تكمل مشوار رحلتها إلى إحدى محافظات المنطقة لكنها - بحسب تعبيرها - تعرض طلبها للرفض من قبل موظف الاستقبال معلّلاً ذلك بأهمية وجود محرم معها؛ رغم أنها هي التي تعول أسرتها نظرا لوفاة والدها وتحمل معها أوراقها الرسمية، وبيّنت أنها انتظرت فترة طويلة في ردهة الفندق علّ الموظف يقتنع مما اضطرها للركوب في سيارة أجرة والمجازفة بقطع مسافة تصل إلى 100 كيلو متر في منتصف الليل لتصل إلى وجهتها.
وأضافت فاطمة إبراهيم (ربة منزل) أن زوج ابنتها طرد بناته الثماني - أكبرهن في العشرين من العمر - مع والدتهن إلى الشارع في الأحساء ولم تجد أمهن ّ بدّاً من الذهاب إلى أحد الفنادق لكن الفندق رفض استقبالهن إلا بورقة من الشرطة. مضيفة أن الاقتراح الداعي لإقامة فنادق خاصة بالنساء ليس حلاًّ جذرياً للمشكلة لأنه لا يمكن فصل المرأة عن المجتمع بفنادق خاصة بها والتي يندر أصلاً وجودها وقد تنحصر في شريحة معينة من الناس.
من جهته، أشار مدير فندق "الخليج مريديان" بالخبر عادل عرفان لـ "الوطن" إلى أن الفندق يستقبل حوالي 100 طلب نسائي خلال العام لحجز غرف للمبيت وجميعها تقابل بالرفض إلا في حال عدم وجود محرم لأن الأنظمة تنصّ على ذلك مؤكداً أنه حتى وإن كانت المرأة تمتلك بطاقة أحوال خاصة بها فإنه يمتنع عن إسكانها بدون محرم، مشيراً إلى أنه ليس مقبولاً حجز المحرم للغرفة عن طريق الهاتف دون حضوره مع المرأة.
وانتقد عرفان مسألة تخصيص دور مخصص للنساء في الفنادق لأن ذلك سيُدخل إشكاليات أخرى تتعلق بإيجاد عمالة نسائية للصيانة والنظافة؛ مما قد يخلق صعوبات أخرى.
أما رجل الأعمال ومالك فندق "رامادا" في المنطقة الشرقية خالد النصّار فأشار إلى أن مسألة وجود المحرم مع المرأة التي ترغب في المبيت في غرفة بالفندق ترجع في المقام الأول إلى القوانين والأنظمة المفروضة على الفنادق. أما في حالة عدم توفر المحرم فينبغي عليها أن تحضر معها ورقة إثبات من ولي الأمر أو الإمارة أو الشرطة بالموافقة على إسكانها كما ينص النظام أيضا.
لكنه أكد على وجود بعض الاستثناءات لبعض الحالات، مثل وُجود عائلة لديها مناسبة زواج داخل الفندق ولديها أطفال فيمكن إسكان نسائها بالفندق، مشيراً إلى أنه لو قدمت امرأة من مكان بعيد لغرض العلاج بأحد مستشفيات المنطقة التي يوجد بها الفندق فإذا توفرت لديها أوراق تثبت حالتها الصحية من جهات مخوّلة، فإنه لا مانع من مراعاة حالتها وإسكانها بالفندق مؤكداً أن أسماء النزلاء ترسل لدى الجهات الأمنية يومياً.
وقال إنه يمكن تقنين استخدام النساء لغرف الفنادق بدون محرم بدون فتح المجال على مصراعيه؛ من خلال وضع قوانين واضحة كعامل العمر ووجود بطاقة أحوال وبطاقة ائتمان سارية المفعول لدفع المبالغ المستحقة وأخذ جواز السفر إذا كانت قادمة من الخارج، ولفت إلى أهمية إيجاد ضوابط لإسكان المتزوجين في الفنادق كوجود موظفات يتأكدن من هويات الزوجات.
من جانبه، أيد مدير فندق "هوليداي إن الخبر" نبيل حجازي فتح المجال لإسكان المرأة في الفنادق بضوابط معينة مثل ألا يقل العمر عن 25 عاماً، فالمنع من وجهة نظره غير منطقي خاصة إذا كانت تحمل المرأة إثباتاتها، مشيراً إلى أن هناك فتيات سعوديات يعملن بالفنادق. وقال حجازي إنه نادراً ما تستقبل إدارته طلبات نساء للسكن بالفندق بدون محرم لمعرفتهن المسبقة بنظام المنع

أبو معاذ الكويتي

وترى الرجل النحيل فتزدريه *** وفي أثوابه أسد زؤور

رجل من رجالات هذه الأمة والتي قلما تجود بمثله نساء هذا الزمان من مواليد الكويت تربى وعاش على روح المغامرة وحب التحدي فكانت له صولات وجولات قبل ان ييسر الله له طريق الهدايه وكان ممن يشار له بالبنان في الكويت حيث انه كان من اشهر العدائين واحرز للكويت كذا بطوله هداه الله عز وجل ونفسه تتوق للعزه والكرامة حتى وجد ضالته في الجهاد في سبيل الله فعقد العزم على السفر الى بلاد الأفغان لنصرة المسلمين هناك ونيل شرف الجهاد والإستشهاد وفعلا وصل هنالك وكان مميزا من بين اخوانه المجاهدين حتى اصبح قائدا من قادة المجاهدين ، مكث رحمه الله فترة طويله في افغانستان بالسنين وكانت له صولات وجولات ومن قصصه البطوليه كان في منطقة يقوم بحراستها مع الأفغان فسمع ان قائدا روسيا موجود في الجبهة التي تواجهه من أعداء الله فعزم ان يأتي به أسيرا وفعلا رسم الخطة ونزل باتجاه العدو حتى وصل اليهم دون ان يشعروا به ولكن لم يرد الله ان يؤسر ذلك القائد الروسي وانكشف أمر ابي معاذ والأخ الذي معه فتراجعوا تحت وابل النيران حتى احتموا في بيت طين مهجور وبدأ الشيوعيين بالبحث عنهم وطال الانتظار فأراد ابي معاذ ان يرى الأحوال بالخارج واخرج طرف عينه من النافذة فإذا وجهه بوجه الشيوعي فقتله فانفضح أمرهم وبدأوا يقصفونهم من كل حدب وصوب حتى قتل الأخ المجاهد الذي مع ابي معاذ وتم تبادل إطلاق النار وزحف ابي معاذ وخرج من البيت ونجاه الله وعاد الى المجاهدين وكان رحمه الله يدرب المجاهدين الجدد بإنزالهم مباشرة معه في الترصد ومباغتة الشيوعيين بكر وفر وما زالت قصص شجاعته ومغامراته يعرفها من كان هناك ، بعد سنوات حافلة بالبطولات والتضحيات اعتدى العراق على دولة الكويت فسمع بذلك رحمه الله فرجع مباشرة الى الكويت للدفاع عن بلده وكانت له القصص المشهورة حتى رجعت الكويت لأهلها فمرض رحمه الله فعكف على كتب أهل العلم يحصن نفسه من الجهل وليزداد معرفة بمسائل الجهاد وكان وقتها أحداث البوسنه والهرسك قد غطت على أحداث العالم ومجازر الصرب المروعة لم تفارق مخيلة كل مسلم واغتصاب الكلاب للمسلمات لم يجعل للقعود والتنعم مجالا فذهب رحمه الله الى مكة ليأخذ عمره وأخذ غفوة بعد العمرة فرأى أطفال البوسنه ورجالهم ينادونه بإسمه فاستيقظ وبدأ يفكر تفكير جدي بالذهاب هناك فأعد العدة وانطلق هنالك في عام 93 وشارك اخوانه بعض العمليات ثم رجع للكويت لينقل الصوره ويجمع التبرعات وفعلا رجع للكويت وكان شعلة متقده رحمه الله وجمع ما يستطيع وفي ذات يوم قال له احد الكويتيين أتعرف فلان قال نعم اعرف اسمه وكان من كبار تجار الكويت فقال له اذا وصلت اليه فسيكفيك عن طلب التبرعات فقال كيف اصل إليه قال حاول ولكنه هو هو من سيكفيك في أمر التبرعات ، وفعلا ذهب وحاول وحاول حتى وصل اليه وقال ممكن أتكلم معك لحظه أرجوك فقال التاجر له هيا بسرعة فأخبره عن أحوال المسلمين هناك وما شاهده من أهوال ومصائب من قتل الشيوخ والأطفال واغتصاب النساء والقتل والتشريد و...و...و.. فكانت المفاجأة برد التاجر عليه ان بصق بوجهه بكل احتقار وقال لست متفرغا لك ولبوسنوييك فرد عليه بلطف وقال ابو معاذ هذه البصقة التي في وجهي لي انا ولكن ماذا ستعطي اخواننا هناك؟ فأثرت هذه الكلمه في نفس التاجر وقال له سامحني واطلب ما تريد رجع رحمه الله الى البوسنه في عام 94 في نهاية الحصار الكرواتي على البوسنه والتحق بكتيبة المجاهدين وكان مدربا بها حتى أتت معركة فيسيكو قلافا فاحتاجوا له رحمه الله وكان أميرا على مجموعه وانتقل المجاهدون الى جبهة زافيدوفيتش وكان عدد المجاهدين قد كثر لان الحصار الكرواتي قد زال فكان رحمه الله أميرا على قمة من القمم الثلاث هناك وكان رحمه الله اذا خرج بمجموعته للحراسة يقف بعد كل مسافة قصيرة يتفقد المجاهدين ويريح المتعبين ويبث في نفوسهم روح الاحتساب وهكذا نزل الثلج بغزارة خلال تلك الأيام وانحاز المجاهدون الى مدرسة في المدينة ليرتاحوا من مشقة الثلج وصادفت هدنة مع الصرب خلال هذه الفتره امره المجاهدون على امارة العرب في الكتيبه لما يتمتع به من أخلاق فاضلة وابتسامة بشوشه يتميز بها عن غيره دون تكلف او تصنع وكان شجاعا مقداما حليما متواضعا ويؤل الرؤى فكان رحمه الله كالأم للمجاهدين يواسي هذا ويعود هذا وينصح هذا ويسهر على راحة هذا حتى احبه البوسنويين قبل الأنصار المجاهدين وتملك حبه قلوب الشباب المجاهد حتى اتت معركة الفتح المبين وتقسمت المجموعات ونادى المنادي يا خيل الله اركبي وتدافع الأبطال وبدأت المعركة فكان يوجه المعركة وهو واقفا كالجبل الأشم وسلاحه معلق على كتفه وهو يوجهه المجاهدين ويتابعهم بحرص والرصاصات والقذائف تمر من بين يديه ومن فوقه وهو لا ينثني يتابع المجاهدين ويوجههم فسبحان من اعطاه الشجاعه والثبات انتهت المعركة بنصر لجند الرحمن وبعدها بشهر كان هنالك معركة أخرى نزل ابو معاذ رحمه الله الى المدينه وكان عازما على الزواج من بوسنويه واستصدر لها فيزة في الكويت وقرب زواجه ولكنه اجله لحين انتهاء العملية الثانية ثم رجع للجبهة يحرس ويتابع..... .

نزل ذات يوم هو وابي العلاء اليمني رحمه الله واحد المجاهدين من الجبهة سيرا على الأقدام وتوقفوا عند مقبرة الشهداء العرب والبوسنويين رحمهم الله واذا بقبرين محفورين بهما ماء كثير فقال ابوالعلاء اليمني وهو من حفظة كتاب الله الذي سيوضع في هذا القبر مسكين ستغمره المياه فقال ابو معاذ المهم نقتل ويتقبلنا الله ولا مشكلة بعد ذلك في الدفن وبعد المعركة دفن ابي العلا وابي معاذ في ذانك القبرين الذين كانا يتحدثان عندهما .

اقترب موعد معركة الكرامه واستعد المجاهدون لها ايما استعداد وبدأت المعركة وانتصر جند الله وانقلب الصرب بغيظهم خاسرين مهزومين وبدأت عملية تثبيت الخط وانتصف النهار وابي معاذ رحمه الله يتابع سير الخنادق وحفرها حتى صعد على قمة جبل فإذا بصربي لئيم جبان قد اقتنص ابو معاذ رحمه الله بطلقات سقط على اثرها شهيدا نحسبه كذلك ولا نزكي على الله احدا وكانت الفاجعة بمقتله رحمه الله بأن فقدت الأمه احد رجالاتها المخلصين وفقدت ارض الكويت احد ابنائها البررة وفقد المجاهدون احد قادتهم النادرين المتمكنين فرحم الله ابا معاذ الكويتي واسكنه فسيح جناته وكان في وصيته بأن ترك مايملكه في الكويت وهو محل لبيع العسل لصديق له في الكويت ضعيف الماده فانظر كيف لم ينسى اخوانه وانظر رحمك الله لوفائه فوداعا يا عادل.......

[URL=http://www.hafralbatin.org][img]http://www.hafralbatin.org/upme/hafralbatin649435f0a6.jpg[/img][/URL]

[URL=http://www.hafralbatin.org][img]http://www.hafralbatin.org/upme/hafralbatinb25eec9c06.jpg[/img][/URL]

[URL=http://www.hafralbatin.org][img]http://www.hafralbatin.org/upme/hafralbatin3bd4a798ed.jpg[/img][/URL]

[URL=http://www.hafralbatin.org][img]http://www.hafralbatin.org/upme/hafralbatin6dde52f639.jpg[/img][/URL]

[URL=http://www.hafralbatin.org][img]http://www.hafralbatin.org/upme/hafralbatind410a0d953.jpg[/img][/URL]

[URL=http://www.hafralbatin.org][img]http://www.hafralbatin.org/upme/hafralbatin531cdae79e.jpg[/img][/URL]

[URL=http://www.hafralbatin.org][img]http://www.hafralbatin.org/upme/hafralbatin27cfa369ce.jpg[/img][/URL]

[URL=http://www.hafralbatin.org][img]http://www.hafralbatin.org/upme/hafralbatin823a069075.jpg[/img][/URL]

[URL=http://www.hafralbatin.org][img]http://www.hafralbatin.org/upme/hafralbatinab40280171.jpg[/img][/URL]

[URL=http://www.hafralbatin.org][img]http://www.hafralbatin.org/upme/hafralbatinc485d8f354.jpg[/img][/URL]

[URL=http://www.hafralbatin.org][img]http://www.hafralbatin.org/upme/hafralbatinc566b63a2b.jpg[/img][/URL]

[URL=http://www.hafralbatin.org][img]http://www.hafralbatin.org/upme/hafralbatin3f4dda18fb.jpg[/img][/URL]

ان  شاء الله تعجبكم الصور

قال لي: ما الفارق بين السارق والمرتشي؟
قلت: هو الفارق بين اسم الفاعل والمفعول
الأول يتميز بالجرأة والثاني يتظاهر بالبراءة
الفارق بين الاثنين:
مجرد حكاية مصطلحات
مجرد اختيار الآلية من أجل تبرير العملية
***
السارق عادة يعمل وينجز
لأنه يريد الوصول لصورتين:
أن تضيع (الهبرة) في زحمة (الغبرة)
وأن تكبر الذبيحة حتى لا يفقد القوم عظمة الكتف
***
المرتشي ساكت ناكت
فوق مكتبه حديث شريف
وعلى الطاولة يضع المصحف
***
السارق يعمل على الدوام
بحملة عارمة من العلاقات العامة
وكل أصدقائه أبرياء علية القوم
***
المرتشي يبدو إنسانياً عطوفاً
مع الصغار جداً من موظفي المكتب:
هؤلاء هم مفتاح الكهرباء
بينما هو الثريا في صدر المجلس
ما الذي يجمع الاثنين؟
كلاهما بلا حساب بنكي
ولكن: فتش عن الأسماء البنكية
في دفتر العائلة

ناقتي يا ناقتي: أعيدوها جذعة 
يعبر شبابنا وجيلنا القادم اليوم، نحو مخطط عبثي من ـ التجهيل ـ وتسطيح الوعي وإلى أدبيات من القوالب الثقافية المتخلقة. على يساري الآن في صالة المطار الضخم ثلة من الشباب تتداول فيما بينها لقطة ـ بلوتوث ـ لما فهمت أنه مقطع شاعر المليون السعودي وهو يصرخ هادراً كالجمل متغنياً بناقته ومكرراً نداءها على حد قوله: لا رباع ولا سديس. مخجل جداً أن يقف أمام هذا البيت الشعبي الشعري نخبة من النقاد، على رأسهم ـ دكتور ـ متخصص، في مسرح مفتوح ونقل مباشر وقناة متخصصة. الأكثر ـ بوهيمية ـ من هذا أن يتحول المقطع الشعري لهذا البيت إلى نغمة جوال وإلى مئات الآلاف من الرسائل عبر ذات الجهاز. وبحسبة ـ صاحبي ـ المتخصص، فإن قيمة الرسائل الهاتفية تفوق حتى اللحظة كل قيمة شاعر المليون، وكل هذا الحساب لا تدخل فيه قيمة الرسائل النصية إلى قنوات الجهل والتسطيح وقوالب الثقافة المتخلفة. كل هذا ليتحفنا شاعر مليوني بالجري وراءه كي نكتشف أن ناقته المصون لا تزال ـ جذعة ـ لم تصل بعد لمرحلة الأسنان الأربعة والستة. كل هذا ليس إلا استجرار هرطقة، فكل شعراء الناقة اليوم ، لا ناقة لهم ولا جمل: إنهم يعيشون جسدياً في حداثة القرن الحادي والعشرين وعقلاً في غيبوبة ـ قروسطية ـ وذات الشاعر، مثل كل شعراء الناقة بكثرتهم اليوم، لا يعرفون حتى أين تقع أسنان الناقة من خريطة الفم. لم يركبوا ناقة ولا جملاً وحسبك من منظرهم الاستعراضي المضحك وهم يحدون قوافل ـ المزاين ـ بملابس الشتاء الفارهة الداكنة من داخل مكيفات سيارات الدفع الرباعي.
هؤلاء جريمة ثقافية لسببين: أولاً، لأنهم صورة منقولة على الهواء في القنوات المتخصصة لكامل مجتمعهم فهم لا يمثلون أنفسهم فحسب، بل صورة بانورامية تأخذ معها كل المجتمع بذات النمطية. الثاني، لأن جنايتهم تسحب معها شريحة واسعة من الجمهور الذي أخذته كثافة أدبيات النوق إلى شيء يشبه غسيل الدماغ عبر دوران حول دائرة الناقة. هذه القنوات المسطحة التي تتجمل بمحاضرة لشيخ ما بين المغرب والعشاء أو تلك الأصوات التي ابتكرت قوالبها الإبداعية عبر أسنان الناقة تحمل إشارة واحدة: إضاءة سوداء في مدخل نفق مظلم. 

 
السعودية عندما تكتب 
أغلب الكتب مبيعا في معارض الكتب العربية، هي تلك التي تمنعها الرقابة من الرف فتتحول دهاليز المعرض إلى سوق سوداء رائجة لبيع الممنوع. أغلب الروايات انتشارا وشهرة هي تلك التي يسبقها حالة خاصة من الرفض وهي تلك التي يبدأ رواجها عبر حناجر وأقلام المناوئين فتتحول الغيرة الاجتماعية وذريعة حراسة الفضيلة إلى ذراع دعائي هائل وبالمجان. كل هذا تبرهنه شوارد الرواية السعودية التي كتبت بأقلام نسائية وكانت في المجمل طفرة مشهدنا الثقافي في السنوات الأخيرة. يرفض مجتمعنا القلم النسائي، في القوالب الروائية تحديدا لسببين: الأول، لأنه يعتقد عبر تراكم من الإرث الطويل، أن القلم الروائي للمرأة عورة تغرد به خارج المألوف، فللرجل وحده حق رواية المشاهد المثيرة فلو أن امرأة جربت أن تمرر عملها الإبداعي عبر اسم ذكوري مستعار لما لاقى العمل ردة الفعل ذاتها التي ينبشها الاسم الأنثوي على غلاف الرواية. الثاني، لأن المجتمع اعتاد المرأة ملاكا ناعما يحرك المشهد الخفي كي يتسنى للرجل أن يكتب قصتها بالإنابة، وهنا لن أطيل تفصيلا كي أختصر على نفسي ردة الفعل.
قرأت في الفترة الأخيرة ما تيسر من العمل الإبداعي للقلم النسائي المحلي وأدمنت معها استغراق التفاصيل. اكتشفت أن تجربة المرأة في الكتابة هي انعكاس لتجربتها في الحياة لدينا ككائن ثانوي ولهذا تراوح هذه الروايات في خانة العمل الوصفي وحتى مع الأعمال التي لاقت جدلا واسعا ما زالت المسافة في البناء القصصي لدى المرأة على بون شاسع من عقدة عبده خال وخيال عبدالعزيز المشري أو قدرة أبي دحمان في يتيمته على تعرية واسترجاع الصور فكأنك تعيش ذات شخوصة بعدسات البعد الثلاثي. نحن نحتفي بالمرأة لأنها تجرأت والنقاد يشيدون بها بالمبالغة لأنها كتبت، ومع كامل احترامي وتقديري، لا لأنها أبدعت. تثبت الرواية دائما أنها عمل ذكوري والقلم بطبعه ينحاز للأصابع الخشنة. حتى في جائزة نوبل كمقياس، لا أتذكر غير بريطانية وأوروبية شرقية في العقود الثلاثة الأخيرة. 

لو كنت سعودياً 
ضمن فعاليات منتدى التنافسية الثاني الذي انقضى الأسبوع الماضي بالرياض، تحدث مؤسس سنغافورة الحديثة ورئيسها الأسبق، لي كوان يوـ متلبسا عنوانا براقا وهو يقول: لو كنت سعودياً.
العنوان الذي اختاره له دلالات لغوية جوهرية فكأنه يعاتبنا تنمويا، إما على انحراف المسار، وإما القصور فكأن الخط البياني لمؤشر التنمية أقصر من خط الأرقام المجاور من المال وهو ما نمتلكه على قول المثل الإنجليزي: ثروة هائلة ولكن سوء في التوزيع. لي كوان يو، نسخة متطورة من صنوه الآسيوي الآخر، مهاتير محمد، بل هو بلا تحفظ قدوته وإضاءة دربه. لي كوان يو هو من حول سنغافورة من أرخبيل صغير يغطيه مسكن الصفيح إلى مدينة ذكية تفرض ضريبة على من يجرؤ على تشويه أرصفتها المدهشة بقطعة "لبان" ناهيك عن مرحلة تنمية ـ الإنسان ـ ما بين تلك الصورتين.
لو كنت سعوديا، ونحن بكل فخر ملوك هذه الهوية فماذا سنفعل؟ الجواب، بالإجابة على الأسئلة الكبرى وعلى الأفكار الاستراتيجية العليا، لكننا للأسف الشديد استغرقنا وقتا طويلا حتى غرقنا في التفاصيل. أبرز الأسئلة الكبرى، ليس إلا سؤال الهوية، ولكم أن تعلموا أن المتحدث السنغافوري، والد بلده الحديث، لم يكن من الملايو أهل الجذر الأصل المستوطن للجزيرة، بل من ملامح الجالية الصينية الوافدة إلى المكان مثلما هي الجالية اليوم وثلث الملاويين في تناغم مندهش لأنها شعوب حسمت بكل انسيابية واقتدار مسألة الانتماء والهوية لصالح المشروع الوطني الواحد. أما نحن فخطابات شتى تتناقض مع خطاب الهوية. كان بعض أطفالنا حتى الأمس "لا أدري عن اليوم" يذهبون إلى مقاعد الدراسة ثم يفتحون صفحات مقرر ـ التوحيد ـ ليقرؤوا كلاما مكتوبا يتناقض مع مشروع الوحدة. كانت الأسطر حتى الأمس "لا أدري عن اليوم" تضخ كل مفردات التكفير والفئوية المذهبية التي تقسم الوطن إلى ـ كانتونات ـ مرجعية مذهبية لم يسلم منها أحد. كانت ولاتزال "ربما" تصنيفا بغيضا حتى داخل الفصيل الواحد بافتراضه متناغما في الأصل، وإذا بهم داخل المقرر المدرسي أصناف وصنوف شتى لأن بذرة الفرقة حين تزرع تمتد مثل شجيرة "الورد الجهنمي" فلا أظن أن بلدا واحدا يشابهنا اليوم في خطاب الإقصاء المتطرف المتجاذب بين كل الأطراف فلن أستثني منه خطابا واحدا مؤدلجا من يمين الأصولية حتى يسار الليبرالية. وما لم يكمله المنهج على الورق المكتوب، تنهيه أدلجة المنهج الشفهي وحسبك أن تبرهن الحالة عن أستاذ جامعي لم يشف غليله ما هو مكتوب في منهجه ليبادر بالقول في محاضرة عامة إن أهل المنطقة "الفلانية" أشد كفرا من اليهود والنصارى، وهو بالتأكيد يمارس ذات الذي يفعله بضعة آلاف في المدارس الرسمية بطولها وعرضها من قدح وشتم وتصنيف وتعريض حتى ليخال للبعض أن نظامنا التعليمي مجرد غطاء كبير لا يدرس فيه غير كتاب افتراضي عن الملل والنحل والأفكار والمدارس المعاصرة. هذه المتناقضات لا تصنع هوية، ناهيك عن أنني لم أعرج على الأدبيات الضخمة بيننا التي تسفه حتى مجرد النطق بأي مشتقات ومرادفات من دائرة كلمة "الوطن" ولكم تذهلني مشاهداتي من هنا أو هناك وقد وقفت واجما ذات يوم محاضرا أمام ألف شخص وإذا بأحدهم وممن يظن أنه قائد رأي وقد وقف واثقا أمام "لاقط الأسئلة" ليطلب من فضيلة الشيخ المحاور الآخر في ذات المحاضرة أن يعطيه الأدلة من الكتاب والسنة على جواز فكرة "الوطن" وعلى تأصيل مفهوم الهوية. وقفت مذهولا لا للسؤال بعد سنين من الوحدة ولكن من الجرأة على أن يصرح برأيه أمام ألف شخص في قاعة رسمية عامة، وعجبت أكثر من هذا لأن بلده "الأوحد" قد استثمر فيه شخصا ما يفوق الملايين شرقا وغربا حتى وصل لما هو إليه علما ومنصبا فما زال يلوك أمام الملأ أسئلة الهوية. هو مجرد مثال من بين كل ما تعرفون من نظائر وسأواصل صراحتي إن قلت إن هذه المتناقضات التي تحيا بيننا لا تصنع هوية. نلوك على الدوام معجزة ماليزيا مثلما نلوك قصة سنغافورة ومثلما تنضح أدبياتنا الشتى بتجربة الهند ونأمل على الدوام أيضا تقليد هذه القصص ولكننا في حقيقة الأمر لم نسأل أنفسنا عن أعمدة وقواعد التجربة التي انطلقت منها تلك البلدان فلو أننا بالفعل بدأنا خطوة أولى نحو مسيرة المحاكاة التي نأمل ونتأمل لكان أول اصطدامنا ليس إلا بواحدة من تناقضاتنا الداخلية الجوهرية: كيف نكذب على أنفسنا بالرغبة في محاكاة قصص النجاح لهذه النمور دون أن نعرف أن نجاحها الأزلي لم يكن لولا قدرتها المدهشة على توظيف التباينات وعلى القبول بالاختلافات وعلى القدرة على تحويل هذه المتناقضات إلى مصدر قوة؟ المركب الكيميائي لا يقوم على نقاء العنصر، بل على النجاح في مزج عنصرين، والعنصر وحده إن ظل كما هو، سيبقى مادة خام خاملة لا تتفاعل ولا تؤثر أو تتأثر.
لو كنت سعوديا، ونحن بكل فخر ملوك هذه الهوية الغالية، لأجبت، والجواب في الأسئلة الكبرى وعلى رأسها التعليم. المليارات من العوائد الضخمة قد تصنع طوبا وقد تبني مدنا وهي قد فعلت. مازال لي كوان يو حيا يتحدث حتى اللحظة فلا أعرف كم عمره حتى اليوم ولكنني أعرف ـ مثلما قال ـ إنه كان في سن الأربعين عندما أسس لجامعة سنغافورة الوطنية على الورق لتتربع اليوم كخامس أفضل جامعة أبحاث في العالم. ابتدؤوا بعدنا بسنين طويلة وللمفارقة أننا نستورد من بلدهم أول رئيس لأول جامعة سعودية بحثية خالصة. ماليزيا اليوم قبلة أعضاء هيئة التدريس السعوديين من طالبي التفرغ العلمي أو المؤتمرات المتخصصة ويقام فيها هذا العام وحده في تخصصي "الخاص" 17 مؤتمرا عالميا على حين لم يشهد ذات التخصص طوال كل تاريخنا التعليمي، فيما أعلم غير ندوة يتيمة واحدة، ولحسن الحظ كانت محلية خالصة بثلاثة ضيوف شرف من الخارج. مازال تعليمنا من الألف حتى نقاط الياء أسيرا للمدارس التي تقوم قيامتها إن تجرأ فرد بالتشكيك في سلامة سطر ناهيك عن أن نحذف صفحة وإذا أردتم دليلا فراقبوا جداول أولادكم لامتحانات نصف العام لتعرفوا أنهم، ولأسبوعين، سيذهبون لحسبة يوم في الحساب والعلوم والبقية لكل ما هب ودب. تعليمنا لم ولن يصنع نهضة ولن يخلق أمة وكل ما يحويه لم يكن بأكثر من برنامج متطور لمحو الأمية من أول همزة الألف حتى آخر نقاط الياء. من ذا الذي سيجرؤ على حذف مقرر أو دمجه ناهيك عن أن يجرؤ على أن يشطب أسبوعا كاملا من مقررات الحفظ. انتهت المساحة.

فتاة عرعر: قصتها مع ملك الموت 
في بيت من الصفيح، ودعت فتاة عرعر، ابنة الثانية عشرة مساءها الأخير تحت وطأة البرد القارس، وقبلها فارقت فتاة رفحا آخر صباحاتها بعيد الطابور. قيل إن الأولى لم تجد بطانية تتلحف بها وقيل إن الأخيرة ذهبت للمدرسة بملابس القيظ في عز الشتاء لأنها تحمل على الدوام لبسها الوحيد. ما هو الفارق بين الإنسان والإنسان في مواجهة ملك الموت، لا شيء. الفارق الوحيد أن الثري يستطيع قضاء مسائه الأخير في مشفى لندني فاخر فيما كان على (جواهر) أن تقابل ذات - الملك - في نهاية طابور قارس بمريول شفاف. الفارق أن المسؤول النافذ يستطيع أن يقضي صباحه الأخير في غرفة نقاهة في لوزان أو الريفيرا فيما كان على فتاة عرعر أن تواجه ملك الموت في صندقة على أطراف الجوع والبرد والفاقة.
الفارق الأهم، أن جواهر رفحا أو فتاة عرعر لا تمتلكان غير الأرواح شيئاً كي يسلبه ملك الموت، وربما كانت زيارة - عزرائيل - راحة من رائحة مريول فقير أو منظر سقف لصندقة لا تعرف غيرها منذ شهادة الولادة حتى محضر إثبات الوفاة.
بكيت فتاة عرعر فلم أكن أبكي موتها بقدر حزني على قصة الحياة. تمنيت لو أنها سلبت بطانيتي وتدثرت معطفي وتدفأت كل دولاب ابنتي وسكنت في غرفتي ذات مسائها الأخير. بكيت عيون طفلة لم تعرف لأكثر من عقد من الزمن غير بريق الصفيح ولسعة البرد ومأساة الجوع وبكيتها، لأنها تماماً، في عمر ابنتي التي أزورها مرتين كل مساء كي أطمئن على - الأطراف - وعلى حرارة الجسد في ليل بارد. بكيتها لأنها ماتت وقد مات فينا كل - ضمير - قبل أن تموت فلم نسعفها بعشرات المعاطف التي تختزنها الدواليب، وبكيتها لأن قصتها المؤلمة أثبتت كم أنا بعيد من رائحة - الإنسان - وبكيتها لأنني كنت قادراً على أن أمنحها الدفء الكامل في ليلتها الأخيرة.
يا إلهي: كم هي الغرائب والعجائب والنقائض التي يشاهدها ملك الموت في اليوم الواحد. كيف يذهب ذات - الملك - إلى سرير فاخر في منتجع نقاهة وللآخر في قصره العامر الفاخر وللثالث في فندق النجوم العشرة وللرابع وقد تدثر أغلى الثياب وللخامسة وقد لبست أغلى الحلل والجواهر. ثم كيف يذهب في ذات اللحظة إلى صندقة الصقيع وللأخرى في مريول مهترئ وللثالثة وهي تودع الحياة طفلة ظلت لعقد من الزمن تحلم ببطانية. القصة ليست في تمايز الحياة، بل في عدالة الموت. ثري لوزان وفتاة عرعر بذات المقاس من الأكفان وذات الغسلة الأخيرة بالماء البارد. 

التأسيس

سبتمبر، 1998، على يد لاري بيدج وسيرجي برين.

لمحة عن الشركة

شركة Google Inc. هي الشركة التي قامت بتطوير محرك بحث Google البارع، والذي تم تصميمه بهدف توفير طريقة سهلة وسريعة للبحث عن المعلومات في شبكة المعلومات الدولية الإنترنت. كما تقوم الشركة أيضًا بخدمة شركات عميلة تشمل المعلنين وناشري المحتويات ومديري المواقع؛ وذلك بتوفير إعلانات تكلفة ذات عائد ونطاق عريض من خدمات البحث المنتجة للإيرادات. وقد ساعدت تقنية Google المتطورة وروح الابتكار المتواصل لديها في تحقيق مهمة المؤسسة في "تنظيم المعلومات الدولية وجعلها ميسورة ومفيدة على المستوى العالمي".

الموظفون

اعتبارًا من 31 ديسمبر 2005؛ بلغ عدد موظفينا المنتشرين حول العالم 5680 موظفًا؛ أكثرهم من الفنيين والمهندسين.

مجموعة الإدارة التنفيذية

• د. إيريك سكميدت؛ رئيس اللجنة التنفيذية وكبير الإداريين التنفيذيين
• لاري بيدج؛ المؤسس المشارك ورئيس الإنتاج
• سيرجي برين؛ المؤسس المشارك ورئيس التقنية
• شونا براون؛ نائب أول الرئيس لشؤون العمليات التجارية
• دابليو أم كوجران؛ نائب الرئيس للشؤون الهندسية
• دافيد سي دراموند؛ نائب أول الرئيس لشؤون تنمية الشركة
• آلن أوستيس؛ نائب أول الرئيس للشؤون الهندسية والأبحاث
• أُورز هولزل؛ نائب أول الرئيس لشؤون العمليات وباحث Google
• جيف هوبر؛ نائب الرئيس للشؤون الهندسية
• أوميد كوردستاني؛ نائب أول الرئيس لشؤون المبيعات الدولية والتنمية التجارية
• جورج ريس؛ نائب أول الرئيس وكبير الإداريين الماليين
• جوناثان روزنبرج؛ نائب أول الرئيس لشؤون إدارة المنتَج
• إليوت سكرادج؛ نائب أول الرئيس لشؤون الاتصالات الدولية والشؤون العامة

• تيم أرمسترونج؛ نائب الرئيس لشؤون مبيعات الإعلانات
• نيكش أرورا؛ نائب الرئيس لشؤون العمليات الأوربية
• سوكهندر سينغ كاسيدي؛ نائب الرئيس لشؤون عمليات أسيا الهادي وأمريكا اللاتينية
• فينتون جي سيرف؛ نائب الرئيس وكبير مبشري الإنترنت
• سالار كمنجار؛ نائب الرئيس لشؤون إدارة المنتَج
• ماريسا ماير؛ نائب الرئيس لشؤون منتجات البحث وتجربة المستخدم
• نوريو موراكامي نائب الرئيس ومدير عام مكتب Google في اليابان
• مريم ريفيرا؛ نائب الرئيس ووكيل المجلس العام
• شيرلي ساندبرج؛ نائب الرئيس لشؤون المبيعات والعمليات الدولية على الإنترنت
• سوزان ووجكيكي؛ نائب الرئيس لشؤون إدارة المنتَج

مجلس الإدارة

• دكتور إيري سكميدت؛ Google Inc.
• سيرجي برين؛ Google Inc.
• لاري بيدج؛ Google Inc.
• جون دوير؛ Kleiner Perkins Caufield & Byers
• مايك موريتس؛ Sequoia Capital
• رام شريرام؛ Sherpalo
• جون هينيسي؛ جامعة ستانفورد
• آرثر ليفنسون؛ Genentech
• باول أوتيليني؛ Intel
• شيرلي أم تيلجمان؛ جامعة برينستون
• آن مازر

معنى Google

كلمة "Googol" هي مصطلح رياضي يعني 1 متبوعًا بمائة (100) صفر. وقد وضع هذا المصطلح العالم ميلتون سيروتا؛ ابن أخت عالم الرياضيات الأمريكي إدوارد كاسنر، وانتشر هذا المصطلح في كتاب "Mathematics and the Imagination" (الرياضيات والخيال) الذي ألَّفه كاسنر وجيمس نيومان. واختيار Google لهذا المصطلح يعكس المهمة التي تقوم بها الشركة؛ وهي تنظيم ذلك الكم الهائل من المعلومات المتاحة على الويب.

الأسلوبية عند ميشال ريفاتير

الدكتور طارق البكري

تمهيد:
الأسلوب في اللغة والأصطلاح :
يقول ابن منظور في اللسان: ( يقال للسطر من النخيل وكل طريق ممتد فهو أسلوب، فالأسلوب هو الطريق والوجه والمذهب، ويقال أنتم في أسلوب سوء... ويقال أخذ فلان في أساليب من القول أي أفانين منه).
ويعرف ابن خلدون الأسلوب في المقدمة فيقول: ( إنه عبارة عن المنوال الذي تنسج فيه التراكيب أو القالب الذي يفرغ فيه ولا يرجع إلى الكلام باعتبار فادته كمال المعنى من خواص التركيب الذى هو وظيفة الإعراب ولا باعتبار افادته كمال المعنى من خواص التركيب الذي وظيفته البلاغة والبيان ولا باعتبار الوزن كما استعمله العرب) ويخلص للقول إن الأسلوب هو(الصورة التي ينتزعها الذهن من أعيان التراكيب الصحيحة باعتبارالإعراب والبيان فيرصها فيه رصاً).
وفي اللاتينية كلمة(stilus) تعني ريشة ثم تطورت لتصل إلى الأعمال الأدبية .
وأشهر تعريف للمصطلح الحديث المعاصر نجده عند الكونت بوفون بقوله:
( الأسلوب هو الإنسان نفسه ولا يمكن أن يزول ولا ينتقل ولا يتغير) .



مقدمة :
يعتبر ميشال ريفاتير من أبرز الباحثين في الدراسات الأسلوبية الحديثة، فقد قدم العديد من الأفكار والمبادئ التي تفاعلت بمجملها مع أفكار غيره المصنفين في دائرة الأسلوبية البنيوية وسواهم من الضالعين في سبر أغوار الأسلوبية وسبك بنائها المتماسك من نواحيه.
وبالفعل، فقد وضع ريفاتير مجموعة قيمة من الأسس استطاعت أن تشقً طريقها وتثبت ذاتها، وتقدم للباحثين أضواء ساطعة كاشفة .
ركز ريفاتير على جملة من القضايا الهامة، وتكلم على عدد من الظواهر الأسلوبية البارزة في النص، ولفت إلى الجمل التي تستوقفنا كقراء وتلفت انتباهنا، معتبراً أن الأسلوب يعد إبداعا من المنشيء وإرجاعا من المتلقي ، فالمبدع يسعى للفت انتباه المخاطب والوسيلة هي شيفرات تستوجب كشفاً من القارىء.
ويعتبر ريفاتير من أبرز الأسلوبيين، وقد عمل في جامعة كولومبيا منذ مطلع العقد الخامس من القرن الماضي وله دراسات عديدة منها 'إنتاج النص' و ' دراسات في


ريفاتير والأسلوب:
يصنف ريفاتير مع الأسلوبية البنيوية ومن الذين يقولون بأن الأدب شكل راق من أشكال الإيصال وأن النص الابداعي ما أن يتم خلقا ويكتمل نصا حتى ينقطع عن مرسله لتبقى العلاقة بين الرسالة والمستقبل زمنا لا يتنتهي دوامه. وهو بذلك خالف ياكبسون الذي يهتم بالمرسل والمرسل إليه وينصب اهتمامه بالدرجة الأولى على القارئ دون أن ننسى الوظيفة الشعرية.
ويعتبر ريفاتير من المجددين في التنظير الأسلوبي بمقالاته التي نشرها في بداية الستينات ثم جمعت واستكملت في أوائل السبعينيات من القرن الماضي في كتابه مقالات في الأسلوبية البنيوية (Essais de stylistique structurale).
ويعرف ريفاتير الأسلوب بأنه: ( إظهار عناصر المتوالية الكلامية على اهتمام القارئ ) وتظهر من كتابات ريفاتير أن الأسلوبية ما هي( سوى هذا التأثير المفاجئ الذي يحدثه اللامتوقع في عنصر من السلسلة الكلامية بالنسبة إلى عنصر سابق).ويستشهد ريفاتير ببيت شعر لكوريني: (هذه عتمة مضيئة تسقط نجوما) ويقول : هذه مفارقة غير متوقعة.
ولا شك أن ريفاتير أحسن كثيرا بالاستشهاد بهذا النص الفريد، فمن حيث التباين الظاهر يقع القارئ في حيرة بين الضوء والعتمة والاستعارة غير المتوافرة في تكتيك شعري فريد ينقل المتلقي من حيثيات الكلمات المعتادة إلى أفق جديد غير متوقع ، وهذه الصدمة المفاجئة التي تحدث لدى المتلقي هي المقصودة من فعل التغيير المنطقي للكلمات المتتالية في السياق، ويرى البعض أن هذه الطريقة هي بنية ثنائية متباينة منتظمة في زمن التكون التتابعي للنص .
ويقدم ريفاتير في كتابه أسلوبية البنيوية تعريفاً محدداً للأسلوب يتولى بعد ذلك شرحه والتعليق عليه، فيقول :
يفهم من الأسلوب الأدبي كل شكل مكتوب فردي ذي قصد أدبي أي أسلوب مؤلف ما أو بالأحرى أسلوب عمل أدبي محدد يمكن أن نطلق عليه الشعر أو النص وحتى أسلوب مشهد واحد.. ويعلق المؤلف نفسه على تعريفه هذا بقوله: إن هذا التعريف محدود للغاية وكان من الأفضل أن نقول بدلا من (شكل مكتوب) كل شكل دائم ، حتى يشمل الآداب الشفاهية التى لا تستمر نتيجة للحفاظ المادي عليها كشكل نصي متكامل فحسب، بل بوجود خواص شكلية فيها تجعل من الميسور فك شفراتها، مثل : الافتتاحية الموسيقية بطريقة منظمة ومستمرة ، وقابلة لأن نتعرف عليها بالرغم من أي تنويعات أو أخطار في طريقة عزفها أو تفسيرها من مختلف القراء.
أما قوله ذو قصد أدبي) فلا يشير في هذه الحالة إلى ما أراد المؤلف أن يقوله ولا يهدف إلى التمييز بين الأدب الجيد والردئ ولكنه يعني أن خواص النص المحدد تدل على أنه ينبغي اعتباره عملاً فنياً وليس مجرد تعاقب كلمات.
من هذه الخواص شكل الطباعة وشكل الوزن وعلامات الأجناس الأدبية والعناوين الفرعية مثل رواية أو قصة أو حتى ظهوره في الوقت الحاضر في مجموعات معينة قصصية أو مسرحية أو شعرية .
ويبدو أنه من الأسهل لنا في ريفاتير أن نطلق كلمة الأدب على كل كتاب ذات طابع أثري أي كل كتابة تجذب انتباهنا بصياغتها وشكلها.
ثم يعود إلى تعريفه للأسلوب قائلا :
وهنا نفهم من الأسلوب كل إبراز وتأكيد سواء أكان تعبيريا أو عاطفيا أو جماليا يضاف إلى المعلومات التي تنقلها البنية اللغوية دون التأثير على معناها. ويشرح كلماته فيما بعد مشيرا على أن هذا التعريف لا يتميز بالمهارة اللازمة لأنه يبدو كما لو كان يفترض معنى أساسياً لوناً من ألوان درجة الصفر- على حد تعبير بارت-
تقاس عليه عملية التكثيف التي نسعى لتقييمها ولا يمكن أن نصل إلى هذا المعنى الأساسي إلا عن طريق نوع من الترجمة أي عن طريق تحطيم النص كشيء أو نقص القصد منه أي استبعاد النص المكتوب وإحلال فرض يدور حول المؤلف حوله. ثم يضيف: ( لكنني كنت أفكر في نوع من الكثافة التي يمكن أن تقاس عند كل نقطة من القول في المحور التركيبي طبقا للمحور الاستبدالي حيث تعد الكلمة الماثلة في النص (أقوى) بشكل أو بآخر من نظيراتها أو مترادفاتها الممكنة دون أن يؤدي هذا إلى خلل في المعنى، لكن هذا المعنى - مهما كان المستوى اللغوي الذي ننظر إليه من خلاله- لا بد أن يختلف بما يسبقه وما يلحقه). ويردف قائلا: (وربما كان من الأوضح والأدق أن نقول أن الأسلوب هو البروز الذي تفرضه بعض لحظات تعاقب الكلمات في الجمل على انتباه القارئ بشكل لا يمكن حذفه دون تشويه النص ولا يمكن فك شفرته دون أن يتضح أنه دال ومميز مما يجعلنا نفسر ذلك بالتعرف فيه على شكل أدبي أو شخصية المؤلف أو ما عدا ذلك. وباخصار فإن اللغة تعبر والأسلوب يبرز).


الأشكال الفردية:
الأشكال الفردية عند ريفاتير بالنسبة للأسلوب كالكلام بالنسبة للغة، فدراستها تسمح بالحصول على البيانات اللازمة لإقامة النظام وعندما يستخدم المؤلف عناصر اللغة الأدبية لإحداث تأثير خاص تتحول إلى عناصر أسلوبية وميزتها تكمن في هذا التنفيذ الخاص لقيمتها لا في قيمتها المحتملة في نظام موحد. ولولم تستخدم لإحداث تأثير محدد فإن أقصى ما يقال حينئذ إنها تمثل خلفية سياقية متخصصة بالنسبة للأسلوب الفردي أكثر من القول العادي.على أن الأساليب الفردية في الكلام يصعب في أحسن الحالات وصفها ويسهل وضعها في أنماط عامة، مما يجعلها أقل تخالفاً فيما بينها وأقرب إلى اللغة العامة من الأساليب الكتابية، أما الأساليب الأدبية فهي معقدة متشابكة، ولهذا فهي ذات ملامح يمكن تمييزها بوضوح .


وعي المؤلف:
ويرى ريفاتير أنه إذا كانت مهمة عالم اللغة تنحصر في الإمساك بجميع ملامح القول دون استثناء فإن دارس الأسلوب ينبغي له أن يعتد فحسب بتلك الملامح التي تنقل المقاصد الواعية للمؤلف، مما لا يعني أن وعي المؤلف يشمل كل ملامح القول. وغالبا ما يستحيل التعرف على هذه المقاصد دون تحليل الرسالة مما يمكن أن يؤدي إلى حلقة مفرغة لولا أن هذه المقاصد ربما تتضح بإجراءات أخرى، مثل التحليل الفيلولوجي أو تصريح المؤلف بها وغير ذلك من الإشارات.
كما يرى أن هذا التمييز بين الاختيارات الواعية واللا شعورية لا يفيد إلا في حالة دراسة كيفية توليد الأسلوب، إما في دراسة ظاهرة الأسلوب نفسها وتأثيرا على توجه إليه، فإن جدواه ضئيلة للغاية، إذ لا يمكن الوصول فيه حينئذ إلى نتائج حاسمة .


الفرادة في العمل الأدبي :
يذهب ريفاتير في كتابه ( إنتاج النص) باحثا عن سمة الفرادة في العمل الأدبي ومن أجل الوقوف على هذه السمة يقترح مقاربة شكلية ويذكر أن التحليل الذي يعتزم إجراءه لا علاقة له بالأسلوبية المعيارية القديمة أو البلاغة، وإذا كان ريفاتير للبلاغة مفارقا فإنه أيضا من النقد الأدبي نفور.
وليس ذلك منه إلا لأنه لا يريد أن يجعل من التحليل مطية تعلوها أحكام القيمة، وما هذا الموقف بدعا، فمنهجه في التحليل يقف عند الظاهرة ويتحقق من وجودها، وأما النقد فيأتي بعد ذلك أي بعد هذه الخطوة فيتبنى الظاهرة التى وقف عليها وتحقق من وجودها.ولكن ريفاتير عندما عمد إلى دراسة سلوك الكلمة في العمل الأدبي، لاحظ أن سمة قرابة تجمع بين دراسته التحليلية والدرس اللساني، غير أنه أكد أم السمات الخاصة بالعمل الأدبي تتطلب أن يبقى التحليل النصي واللسانيات مختلفين ضمن هذا التقارب نفسه .
ولتعليل هذا الأمر يرى أنه لا يكفي أن نلجأ إلى اللسانيات فقط لدراسة الأدب، ذلك لأن العمل الفني يطرح على اللسانيات قضية غير لسانية، ألا وهي الأدبية.
ويلاحظ ريفاتير أن ثمة محاولة قامت لحل هذه القضية وذلك بتعميم الوقائع التي تم الكشف عنها في النصوص من جهة وباستخلاص القواعد الخاصة باللغة الشعرية من جهة أخرى .
وقد كانت غاية هذه المحاولة - كما يرى ريفاتير- تكمن في وضع التعبير الأدبي في إطار نظرية عامة للإشارات، غير أنه لم يلبث أن وجد في هذه المحاولة مطعنا جعله يعرض عنها، ويمكن أن نستدل على هذا الأمر بقوله: ( إن هذا البحث الذي هو ميدان الشعرية، لا يستطيع أن يكشف عن السمة الخاصة بالرسالة الأدبية)، وهويرى( أن الشعرية تعمم هي الأخرى على حين أن طبيعة الرسالة هي النص).
ويؤكد ريفاتير أننا لا نستطيع أن نعرف حقاً هذا النوع من الرسائل إلا بالنصوص، خاتماً نقده لهذه المحاولة بقوله: ( إن القواعد المستخلصة من النص حتى ولو كانت لا تنتج إلا جملا منحرفة وموازية لجمل النص فإنها لا تنتج مع ذلك نصا أدبيا جديداً).
ثم يتدرج ريفاتير منهجا وطريقة في بحثه إلى أن ينتهي إلى تقرير أمور ثلاثة:
1- الأدبية وفرادة النص .
2- الفرادة هي الأسلوب.
3- النص والأسلوب .

وسنحاول فيما يلي تقديم تعريف مختصر لكل من هذه الأمور الثلاثة :

أولاً: الأدبية وفرادة النص :
يقول ريفاتير: ( النص فريد دائما في جنسه، وهذه الفرادة هي التعريف الأكثر بساطة، وهو الذى يمكن أن نعطيه عن الأدبية، ويمكننا أن نمتحن هذا التعريف فورا إذا فكرنا أن الخصوصية في التجربة الأدبية تكمن في كونها تغريبا وتمرينا استلابياً وقلبا لأفكارنا ولمدركاتنا ولتعبيراتنا المعتادة) .

ثانياً: الفرادة هي الأسلوب:
يقول ريفاتير إن النص يعمل كما يعمل برنامج الحاسوب، وذلك لكي يجعلنا نقوم بتنفيذ تجربة الفرادة .. الفرادة التي نعطيها اسم الأسلوب، والتي تم خلطها ردحا طويلاً مع الفرد المفترض المسمى الكاتب).

ثالثا: النص والأسلوب :
في نهاية المطاف يعلن ريفاتير مقرراً الأسلوب في الواقع هو النص).

وأشار هنا بعض الباحثين إلى ملاحظتين:

الأولى : أن الأسلوب يخرج من كونه بصمة من بصمات الشخص ليصبح شيئا من أشياء النص، او بمعنى أدق ليصبح هو النص نفسه وليس الشخص أو الرجل كما ذهب بيفون إلى ذلك.

الثانية : أن هذا الأمر عند ريفاتير بمنزلة الشيء الذي يدور على نفسه، إذ إن مفهوم النص عنده يرتبط بأدبيته والأدبية ترتبط بالفرادة والفرادة أسلوب والأسلوب هو النص، وبما أن الأدبية لا تقوم إلا ضمن هذا الأخير فإن خلو أي نص من الأدبية يرفع عن صفته كنص.

ويستنتج الباحثون من هاتين النقطتين السابقتين ما يلي :
إن دل هذا الأمر على شيء فإنما يدل على أن حاجة النص الأدبي إلى أسلوبه حاجة واكدة، بها يصير إلى وجوده، وهذا يعني أنه لا وجود لنص إلا في أسلوبه ولا وجود لأسلوب إلا في فرادته.
وهكذا ترتبط الفرادة والأدبية بالنص كما يرتبط النص بالأسلوب، ويدور الأمر على نفسه حتى لا إنفكاك.


ريفاتير وموقفه من القاريء:
يرى ريفاتير في كتابه دراسات في الأسلوبية البنيوية (أن القاريء يجلي الأسلوب بفعل الأثر الذي يتركه، فالأسلوب يستأثر بانتباه القاريء واهتمامه عبر ما يفضيه في سلسلة الكلام ، والقارئ يستجيب بدوره للأسلوب فيضيف إليه من نفسه عن طريق رد الفعل الذي الذي يحدثه فيه)، وهذا يشير إلى خلاصة مفادها أننا نقول ما نقول، أي نعبر في استعمالنا للكلام،ولكن الأسلوب هو يجعل لما نقول ميزة ويعطيه فرادته ، وريفاتير يقول:
( إن االلغة تعبر والأسلوب يجعل لهذا التعبير قيمة).
ويرى ريفاتير ( أن إطالة الأثر الأسلوبي زمنا والإحساس بالشعر في أي لحظة من اللحظات إنما هو أمر يتعلق كلية بالقارئ. ثم يخلص للقول: ( إن هذا التداخل بين الطريقة الأسلوبية والإحساس بها، إنما هو من صلب القضية) ولذا يقترح أن نتبنى هذا الإحساس ( لتعيين الوقائع الأسلوبية في الخطاب الأدبي).
ويعلق عبد السلام المسدي عل موقف ريفاتير هذا فيقول: ( ويفضي هذا التقدير بريفاتير إلى اعتبار أنً البحث الموضوعي يقتضي ألا ينطلق المحلل من النص مباشرة، وإنما ينطلق من الأحكام التي يبديها القارئ حوله .
وفي كتابه إنتاج النص يتضح منظوره بشكل أكبر فيما يخص القارئ حيث يرى أن ( الظاهرة الأدبية ليست هي النص فقط ولكنها القارئ أيضاً بالإضافة إلى مجموع ردود فعله إزاء النص) .
من هنا نستطيع أن نستنتج أن ريفاتير يولي الأهمية الكبرى لأمر خارج حدود النص نفسه، فهو لا ينسب الفضل للمؤلف ولا للسياق الأسلوبي أو التعبير النسقي في الكلام ولكنه يميل صراحة إلى الاعتراف بدور القارئ باعتباره المنتج الأول للنص حيث تتحدد قيمة النص عبره وحده.
وهذا الاعتبار الذي يقودنا إليه ريفاتير يقدم للقارئ فضاءات واسعة ويجعلة حاكماً وحكماً ومنفذاً للحكم، وبذلك يكون القارئ هو صاحب السلطة والسلطان والقدرة على التحكم بالنص برفعه أو بخفضه.
وهو يقول بشكل أو بآخر ( إن النص في وجوده مدين لمباشرة القارئ له، أو بكلمة أخرى وجود غير محقق لا يتم ظهوره وتنفيذه إلا بقراءة القارئ له ). وبهذا نستطيع أن نفهم معنى قوله ( إن الظاهرة الأدبية ليست هي النص فقط ولكنها القارئ أيضاً بالإضافة إلى مجموع ردود فعله إزاء النص) .
ويطلق ريفاتير اسم (القارئ النموذج) ويدفع الباحث عن نفسه تهمة إحلال القارئ ورد فعله محل المؤلف ونفسيته، ملاحظا أن المؤلف لا يبقى منه سوى النص، أما القارئ فالبرغم من أن عملية تلقيه إنما هي نفسية، إلا أنه وباستخدام القارئ النموذجي فإننا نصفي العناصر الشخصية من المتلقي بحيث لا يبقى منها سوى ما يتصل بالمثيرات الموضوعية، وإقامة التفسير بعد ذلك على أساس الوقائع نفسها لا على أساس النص الذي استصفته شخصية القارئ أو حصرته فيما يذكره به بما يتوافق مع ذوقه أو فلسفته أو ما يظن أنه ذوق وفلسفة المؤلف المدروس.
ويؤكد ريفاتير أهمية الزمن كعامل مغير في الدلالة الأسلوبية، فاستجابة القارئ النموذجي لا تصلح إلا بالنسبة لحالة اللغة التي يفهمها، إذ إن وعيه اللغوي الذي يتحكم في ردود فعله يتصل فحسب بفترة زمنية وجيزة في تطور اللغة.


النص والمستقبل :
وهنا يعالج ريفاتير القضية بما لها من صلة من نظرية الإيصال، بحيث يصل إلى نتيجة يفترق فيها الإيصال الأدبي عن العادي فالإيصال الأدبي لا يحتوي إلا عنصرين لهما تمثيل مادي فيه وهما: النص والقارئ، أما العناصر الأخرى التى يقوم عليها الإيصال العادي فأشياء بديلة عن النص.
ويعلق على الشرح الذي يستهدف القارئ بقوله: ( إن الشرح يقتضي إظهار الأثر الأدبي الذي تحمله العبارة في مظانها فهي توجه القارئ نحو بعض التأويلات وتزوده بشفرات لفك شيفرات النص). وهنا يؤكد مجددا على دور القارئ وعلى مكانته الأولى بالنص مهما كان هذا النص باعتبار أنه رسالة موجهة إليه ولولاه لما كان هنالك رسالة والرسالة نفسها لا تنفتح على مغاليقها إلا من خلال قارئ يفك رموزها.


طاعة واعية للنص:
لكنه من جانب آخر يؤكد أن الوحدات الأسلوبية تفرض نفسها على القارئ وهو يرى وجود شرطين للتحقق من وجودها:
أولا : يجب أن يقوم التحليل على طاعة مطلقة للنص.
ثانيا: أن تكون الطاعة القاعدة الأصولية للشرح.
لكن تجدر ملاحظة قضية هامة وهي أن الطاعة للنص عند ريفاتير ليست مطلقة، ولا تعني مجرد أن يبتعد القارئ تماما عن التدخل في النص لتصحيحه أو لاستكماله، ولكنها تعني أيضا أن يكون الشرح قائما على عناصر ذات قابلية إدراكية إجبارية، وهو يؤكد ( أن الشرح يختلف بهذا التحديد عن التأويل البنيوي العادي الذي يبحث أن يضم كل شيء إلى نظامه ولكنه لا ينجح إلا في ضم النص باعتباره مادة لسانية وليس باعتبار النص نصا ً).


الوحدة الأسلوبية :
ويقدم ريفاتير تعريفا قيما للوحدة الأسلوبية بأنها: ( ثنائية لقطبين لا يفترقان، الأول منهما يبدع الاحتمال والثاني يلغيه) ويعتبر أن الأثر الأسلوبي ينتج عن التضاد الحاصل بينهما).ولا يمكن لهذه الوحدة الأسلوبية برأيه أن تختلط مع التقطيع الطبيعي، أي مع الكلمة والجملة ذلك لأنها ( لا تستطيع أن تكون سوى مجموعة من الكلمات أو الجمل المرتبطة بطريقة أخرى غير المقطعية ).
وقد دفع هذا الموقف بريفاتير إلى الإعراض عن شرح الكلمة معزولة لأن ذلك يؤدي إلى إنكار الحدث الأسلوبي ( ومن أراد الشرح عليه أن يذهب إلى ما وراء الكلمة ). ويقترب ريفاتير هنا تماما مع رأي عبد القاهر الجرجاني بأن الكلمة المفردة وحدها ليست هي الأسلوب بل طريقة نظم الكلم .


السياق الأصغر والسياق الأكبر:
الطريقة الأسلوبية ليست عند ريفاتير هي الأسلوب، فما هي سوى مظهره المنتظم، إن أسلوب نص أو عمل أو كاتب ليس مجموع طرائقه الأسلوبية،بل هو علاقاتها التركيببية المحتملة. وأول خطوة على طريق توسيع المنظورات يميز ريفاتير إلى جانب السياق الذي يسميه بالسياق الأصغر (Microcontexte) الذي يسهم في إنتاج الأسلوبية، ويميز ما يطلق عليه السياق الأوسع (Macrocaontexte)، وهو بالتحليل الأولي خارجي ومتقدم على هذه الطريقة الأسلوبية ولكنه ذات مدى متبدل سواء في البداية أو النهاية وقابل للائتلاف مع سابقه،
أو لإعادة التشكيل في نهايته، والتحديد من خلال اللامتوقع في العناصر التي تكونه.


الانحراف والسياق:
الانحراف عند ريفاتير حيلة مقصودة لجذب انتباه القارئ، وكان الاعتقاد السائد أن النمط العادي يحدده الاستعمال، غير أن مفهوم الاستعمال نسبي، ولا يمكن الدارس من مقياس موضوعي صحيح، فيقترح ريفاتير تقويض مفهوم لاستعمال بماهو يسميه ( السياق لأسلوبي ).
ومفهوم الانزياح والانحراف عند ريفاتير ( انزياح عن النمط التعبيري المتواضع عليه، وهو خرق للقواعد حينا ولجوء إلى ما ندر من الصيغ حينا آخر).
وقد استقر ريفاتير عند فكرة الانحراف الداخلي بعد أن تبين له أن طريقة القارئ العمدة -الذي سنتعرض له لاحقاً- تكفي لاكتشاف الانحراف، ويحدد ريفاتير معيار الانحراف بالسياق الخارجي ويسمي وحدته الأساسية السياق الأصغر فهما مع الانحراف أو المخالفة يكونان معا ما يسميه مسلكا أسلوبيا نحو وصف الشيء بما لا يعد من صفاته، كأن يقال: شمس سوداء أو ضوء خجول، فالاسم الأول من العبارتين سياق أصغر والوصف مخالفة أو انحراف، ويضع ريفاتير المعادلة التالية:

سياق أصغر + مخالفة = مسلك أسلوبي

لكن لا بد ملاحظة أن السياق الأصغر لا يقتصر على هذا النوع فقط .
وعموماً يمكن للسياق الأصغر أن يدخل في سياق أكبر، ليشكل سلسلة لغوية ممتدة يكون السياق جزئا منها، ولا تنحصر داخل حدود الجملة النحوية أو عدد معين من الجمل، وإنما تتحدد نهايتها بشعور القارئ كما تتحدد بدايتها بقدرته على التذكر.ويعين ريفاتير شكلين أساسيين للسياق الأكبر:

سياق + مسلك أسلوبي + سياق
سياق + مسلك أسلوبي يبتدئ سياقاً أسلوبياً جديدا + مسلك أسلوبي

فكأن السياق الأكبر في كلتا الحالتين يتحدد بالعبارات التي تحيط بالسياق الأصغر، وإن كان من الجائز أن تمتد المخالفة حتى تصبح هي نفسها سياقاً.
ولتوضيح ما يقصده، نورد هذا المثال الذي قدمه للنوع الأول وهو قول لبرنارد شو:
إنهم يصورون المسكين على أنه مجرم، مع أنه لم يكن إلا رجلاً إنكليزياً صميماً ذا عيال.
فالعبارة الأخيرة تكون مع العبارة التي تسبقها مباشرة مسلكاً أسلوبياً، وهي في هذه الحالة تعد سياقاً أصغر، والعبارة ليست في النهاية إلا جزءا من السياق الأكبر الذي يبدأ مع بداية الجملة حتى نهايتها.


التشبع عند ريفاتير:
التشبع مصطلح يستخدم بالكيمياء عادة، ويعني أن المادة المنحلة في السائل - كالسكر في الماء - قد بلغت كميتها حداً لم يعد لكمية السائل معه القدرة عل الامتصاص.
أما ريفاتير فقد استعمل هذا المصطلح مجازا للدلالة على أن الخاصية الأسلوبية هي بمثابة المادة المنحلة، والنص بمثابة السائل، فإذا تكررت السمة الأسلوبية باطراد تشبع النص فلم يعد يطيق إبرزها كعلامة مميزة.
ومثال ذلك أن ينبني نص على ظاهرة السجع فإذا تراوحت مواطنها ظلت محتفظة بطاقتها التأثيرية، وإن اطردت اختفي تأثيرها بل لعل عدول صاحب النص عن ظاهرة السجع يصبح هو نفسه خاصية أسلوبية.
ويمكن تلخيص هذه الفكرة بأن الاستخدام المتكرر لظاهرة أسلوبية معينة لدى كاتب ما أو عدة كتاب يجعل الظاهرة أمراً عادياً ولا يعود لها أي مزية أسلوبية، وهذا الأمر يستدعي من الكاتب أن يبتكر دائماً ولا يعتز بظاهرة معينة ويواظب على استخدامها، فمع استخدامها المتكرر تفقد بريقها ولا تعود لها قيمة لدى القارئ .


القارئ العمدة (architecteur):
لكن من هو القارئ الذي لديه القدرة على تمييز النص واكتناهه وسبر محتواه؟
الأثر الأسلوبي كما ذكرنا سابقاً يتعلق بالقارئ، لذا فإن النص نفسه سيتعدد دائما بتعدد القراء له ، لذلك أراد ريفاتير أن يحل العقدة فرأى تعيين الانحراف بمعونة عدد من القراء، وبمجموع القراءات يصل إلى ما يسميه بالقارئ العمدة.
فريفاتير يعين مواضع الانحراف بمعونة عدد من القراء المدربين على هذا النوع من القراءة، كما يفعل علماء اللغة في الفروع الأخرى لهذا العلم، فيعتمدون على أخبار الرواة من أهل اللغة عن كيفية النطق ومعاني الكلمات...، ويسمى مجموع هذه الأخبار على سبيل التجريد ' القارئ العمدة'.
وعيب على هذا الاقتراح الأخير أنه يجرد العملية التذوقية من محتواها الشخصي باسم الموضوعية.
والقارئ العمدة بتعبيره هو محصلة ردود أفعال عدد من الخبراء اللغويين تجاه النص بضمنهم نقاد ومترجمون وعلماء وشعراء وغيرهم، فالقارئ العمدة ليس قارئا بعينه إنما هو مجموعة الاستجابات للنص التي يحصل عليها المحلل من عدد من القراء الخبراء.
ويحدد ريفاتير القارئ العمدة بقوله: ( هو مجموع الرواة الذين يستخدمون لكل مثير أو متواليه أسلوبية كاملة... إنه وسيلة لاستخراج مثيرات النص لا أكثر ولا أقل) لكنه يستدرك قائلا من الضروري أن نستبعد تصنيفات القراء حتى لا نتورط في تصنيفات جاهزة).
وهنا لا بد من الاشارة إلى أن قضي القارئ العمدة تحتاج إلى دراسة قائمة مستقلة تتناول هذا الجانب بالبحث والتحليل نظرا لأن ريفاتير أولى هذه المسألة جانبا مهما من أبحاثه وهي تحتاج إلى تعمق أكبر ومجال أوسع للبحث .


الأسلوبية البنيوية:
مع ميشال ريفاتير بدأت الأسلوبية البنيوية مساراً مهماً في تناول الأسلوب في النص الأدبي، وقد افرد كتابا خاصاً لهذا الغرض وسماه (محاولات في الأسلوبية البنيوية) صدر عام 1976. وتمثلت غاية الكاتب في أن الأسلوبية البنيوية تقوم على تحليل الخطاب الأدبي لأن الأسلوب يكمن في اللغة وووظائفها ولذلك ليس ثمة اسلوب أدبي إلا في النص.وقد عرف ريفاتير الأسلوب الأدبي بأنه كل شيء مكتوب وفردي قصد به أن يكون أدباً.
ويرى ريفاتير في مقال له ( لا يمكن فهم الوقائع إلا في اللغة، لأن اللغة هي أداتها، ومن ناحية أخرى يجب أن تكون للوقائع الأسلوبية خاصة مميزة، وإلا لم نستطع أن نميزها عن الوقائع اللغوية).



التواصل :
يركز ريفاتير على فكرة التواصل التى تحمل طابع شخصية المتكلم في سعيه إلى لفت نظر المخاطب، ولهذا اعتنى عناية كبيرة بالمنشيء الذي هو يشفر (Encode) تجربته الذاتية، وبالمخاطب الذي يفك شيفرة (decode) .
هذا التعبير، وهو بذلك يؤكد تجاوز ما جاء به جاكبسون الذي كانت نظريته لا تنظر إلى الرسالة الشعرية بوصفها تكيفاً لمتطلبات التواصل، وبدلا من ذلك ينظر إلى إسقاط مبدأ التماثل على الرسالة بكيفية ما، بوصفه يحررها من المقام الأول ويجعلها غامضة وغير تداولية، وبذلك يتجاوز ما يطرحه جاكبسون في أن الرسالة قائمة بذاتها، ولا يظهر من ذلك أن هذه الرسالة تحقق تواصلا مع المخاطب، أما ريفاتير فإنه يرى أن الرسالة لا يمكن أن توجد بذاتها، وإنما هناك علاقة يجب أن تنشأ بين الرسالة والمخاطب، فالعلاقة التي تقوم بينهما عنصر مهم من عناصر الأسس التي أقام عليها ريفاتير أسلوبه ، وهي رؤية تتجاوز كون الأسلوبية تحليلا ألسنيا يميز عناصر الأسلوبية في رسالة ما، وإنما يكون للقارئ دور في تمييز هذه العناصر، ولذلك يقوم القارئ في أسلوبية ريفاتير بدور مهم جدا(كما أشرنا سابقاً) وهو دور يقوم على الوعي والإدراك لما تمثله العناصر الأسلوبية من وظائف داخل النص الأدبي.
ويصبح طرفا الإخبار عند ريفاتير المرسل والمتلقي، ويتضح ذلك من القول: ( فإذا كانت عملية الباث في عملية الإبلاغ العادي أن يصل بالمتقبل إلى مجرد تفكيك الرسالة اللغوية لإدراكها، فإن الغاية من الباث في عملية الإبلاغ الأدبي تتمثل في توجيه المتقبل توجها يقوده إلى تفكيك الرسالة اللغوية على وجه معين مخصوص، فيعمد الباث عندئذ إلى شحن تعبيره بخصائص أسلوبية تضمن له هذا الضرب من الرقابة المستمرة على المتقبل في تفكيكه للمضمون اللغوي).
وهذه الأفكار الخطيرة التي يطرحها ريفاتير بجرأة تفصل ما بين نوعين من التواصل البشري، الأول التواصل العادي المجرد من الأسلوب الأدبي البليغ، والتواصل القائم على الحاجات والتبادل والخدمات، أما الجانب الأدبي وهو الجانب المتمثل بالشعور فغير ذلك تماماً، فالنص الذي يشحنه الشاعر أو الأديب بنصه يحتاج برأي ريفاتير إلى رقابة مستمرة ليس على نفسه فقط بل وأيضا على المستقبل في عملية التمحيص والتفكيك وإعادة التشكيل، ولكن من حيث الاجمال فإن ذلك يبدو مستحيلا من الناحية العملية، وربما يكون القصد غير ذلك حيث على الباث أن يكون مهيئاً ليستوعب قدرة المتقبل على تفكيك النص واستشعاره، وهو أقرب إلى الظن لأن الباث بطبيعة الحال يستحيل له مراقبة كل المستقبلين وخصوصاً مع مرور الزمن واستمرارية النص بعد سنين من زوال صاحبه .




عنصر المفاجأة:
وهنك عنصر مهم جدا أشار إليه ريفاتير أهميته ليست دون أهمية ما سبق، وهو عنصر المفاجأة من خلال المثير والمنبه الأسلوبي، حتى إنه رد الميزة بالنص إلى هذا العنصر، فقال: ( تنتج القوة الأسلوبية من إدخال عنصر غير متوقع إلى نموذج، فالسياق الأسلوبي يتكون من نموذج لغوي يكسره بغتة عنصر لا يتنبأ به).
ويرتبط مفهوم الأسلوب عنده بعنصر المفاجأة التي تصدم المستقبل وتحدث صدمة في نفسه، فكلما كانت السمة الأسلوبية متضمنة للمفاجأة فإنها تحدث خلخلة وهزة في إدراك القارئ ووعيه.
وقد ساق ريفاتير مثلا هو قول كورني ( عتمة مضيئة تسقط نجوما) فجمع العتمة مع الضوء، وبهذا أحدثت المقابلة منبها أسلوبيا لا بد له أن يحدث استجابة ما لدى المستقبل، فكل واقعة أسلوبية تنشأ من سياق ومن تعارض ولذلك على الدارس الأسلوبي أن يمنح التعارض عنايته، لأنه يشكل الأجراء الأسلوبي في النص المدروس.
ومما لا شك فيه أن عنصر المفاجأة عند ريفاتير هو بنفسه تجسيد للانحراف( الذي تحدثنا عنه سابقا)، فقد عرف الأسلوب على أنه انحراف عن المعيار، كما وصف الانحراف بالانزياح، والمقصود انزياح أو انحراف الأسلوب عن الاستخدام العادي للغة، مما يجعل اللغة تستخدم استخداما غير مألوف.
وقد لقي مفهوم الانحراف عند ريفاتير تطورا جذريا استخلص منه مقولة ( التضاد البنيوي ) وحدد ما يترتب عليها من إجراءات أسلوبية أي من عمليات التكوين الأسلوبي حسب مصطلحه، وهي إجراءات تعتمد على القارئ أساسا لأنه هدف الكاتب الموجه إليه الرسالة.
ولا شك أن الكتابة الفنية تتطلب من الكاتب أن يفاجئ قارئه من حين لآخر بعبارة تثير انتباهه حتى لا تفتر حماسته بمتابعة القراءة أو يفوته معنى يحرص الكاتب على إبلاغه إياه. وفي هذا تختلف الكتابة الفنية عن الاستعمال العادي للغة فالإنسان في حديثه العادي يستطيع أن يلجأ إلى وسائل كثيرة مصاحبة للكلام كي ينبه سامعه إلى فحوى الرسالة: من استخدام النبر والتعبير بحركات الوجه أو الإشارة باليدين إلى هز ذراع السامع إذا كان المتكلم في حالة انفعالية تدفعه إلى ذلك، وأما إذا تأملنا الكتابة الفنية وجدنا في تعابير اللغة أحيانا ما يشبه هز الذراع وربما الإمساك بالتلابيب، وإذا كانت هذه الحركات والنبرات في لغة الحديث لا تفعل فعلها إلا لكونها خارجة عن المألوف، فكذلك وسائل اللغة التي يراد بها جذب الانتباه إنما تحدث ذلك بفضل ما فيها من المفاجأة أو الخروج على سياق الكلام العادي ، أي بفضل ما فيها من الانحراف.





السياق الأسلوبي :
بما أن التقوية الأسلوبية تنتج من إدخال عنصر غير متوقع في نسق، فهي تفترض إشعارا بالانقطاع الذي يغير السياق، وهنا فرق جوهري - كما يقول ريفاتير- بين المفهوم الشائع لكلمة السياق وبين السياق الأسلوبي.
فليس السياق الأسلوبي ترابطيا، بمعنى أنه ليس السياق اللفظي الذي يقلل تأثير لمشترك اللفظي أو يضيف إيحاءات إلى لفظة ما، فالسياق الأسلوبي كما يقول ريفاتير: ( نسق لغوي يقطعه عنصر غير متوقع- مفاجئ كما أشرنا في الفقرة السابقة- والتقابل الذي ينشأ عن هذا الاقتحام هو المثير الأسلوبي) ويوضح ريفاتير أنه يجب أن يفهم أن هذا الانقطاع ليس من باب الفصل، فقيمة المقابلة الأسلوبية ترجع إلى نظام العلاقات الذي تقيمه بين العنصرين المتصادمين، وما كانت لتحدث أي تأثير بدون وصلهما في متتابعة.
إن صنع النسق الذي تتوقف عليه 'المفاجأة' يرجعه ريفاتير بالضرورة إلى سير المتواليات، والسياق يبتع القارئ مارا بكل متواليات الحدث.
ويرى ريفاتير أن السياق لا ينفصل عن الإجراء الأسلوبي ويتمايز بالخواص التالية :
1- التلاؤم اللازم مما لا يحدث بالنسبة للقاعدة.
2- قابليته الفورية للتحديد وإمكانية الإمساك به على التو فليس غامضا ولا مبهما ولا ذاتيا.
3- التنوع، إذ إنه يشكل مجموعة من مظاهر التضاد مع الإجراءات الأسلوبية المتوالية، وهذا التنوع هو الذي يوضح لنا السبب في أن وحدة لغوية ما تكتسب تأثيرها الأسلوبي أو تعدله أو تفقده نظرا لوضعها، كما أنه هو الذي يوضح السبب في عدم اعتبار اطراد القاعدة واقعة أسلوبية بالضرورة بمثل ما أن التأثير الأسلوبي لا يتوقف دائما على الشذوذ عن القاعدة.

الانصباب:
وهناك ظاهرة تتصل بالسياق الأسلوبي يطلق عليها ريفاتير اسم الانصباب، فقد تتجمع العناصر الناجمة عن الإجراءات الأسلوبية مما يجعل تأثيرها يعتمد على التوافق بين الجوانب الدلالية والصوتية وتتراكم حتى تصل إلى نقطة محددة، بحيث يكون كل إجراء أسلوبي منها- على استقلاله في ظاهر الأمر- جزءا من بنية أكبر تمثل القوة التعبيرية التي تصب فيها جميع الإجراءات المستخدمة.
وهذا الانصباب ذو طبيعة تراكمية ويمثل السياق الدلالي الذي يحد من تعدد معاني النص ويوضح مقاصد المؤلف، كما أن هذا الانصباب هو الإحراء الوحيد الذي يمكن أن يوصف بأنه يتم بطريقة واعية إذ إنه حتى لو كان قد نبت في النص بشكل لا شعوري من المؤلف فإنه لا يلبث أن يدركه على التو عند قراءة ما كتب ولو اقتصر على الاحتفاظ به أو اجتهد في تكوينه، فإنه يصبح مثلا للوعي الواضح في استخدام اللغة.
ويعد الانصباب أقوى وأعقد أشكال الإجراءات الأسلوبية، ومن المسلم به أنه معيار خصب للتحليل فلو فرض أن القارئ النموذجي قد لاحظ وجود إجراء أسلوبي ما لكنه لا يمثل تضادا موسوما مع السياق السابق فبوسع الدارس أن يبحث حينئذ عن الانصباب كواقع أسلوبي.
وكثيرا ما ينجم عن خطأ حذف لإجراءات الأسلوبية ألا يستطيع قارئ اليوم استجلاء البروز الأسلوبي للنصوص القديمة وبوسعه حينئذ أن يعتمد على الانصباب ليكتشف هذا البروز بتحليل اتجاه الإجراءات الأسلوبية الأخرى، وتوقع أن تكون الإجراءات المندثرة مساوقة للتيار نفسه مما يساعده في نهاية الأمر على اكتشافها وتحديدها وجبر حذفها. فالانصباب في الواقع هو العامل الأسلوبي الذي يضمن استمرار نظام التشفير في النص، ولو كانت هناك أجيال من القراء لم تعد تتبين اتجاه بعض الإجراءات الأسلوبية لأنها فقدت قدرتها على التضاد في النظام اللغوي الجديد، كأن تكون المصطلحات الجديدة أو المستعارة قد فقدت جدتها وطرافتها وصارت من اللغة الأدبية المشتركة فمن الممكن أن تظل بعض هذه العناصر محتفظة بفاعليتها كمثير أسلوبي للتعبير يمس مجموعة الإجراءات التي وضعها المؤلف، ويصبح الانصباب هو وسيلتنا للتعرف على بقيتها.

























الخاتمة:


يتوارد إلي ذهني في نهاية هذه الدراسة الموجزة مجموعة ضخمة من التداعيات كنتيجة حتمية لما يورثه البحث في جانب من جوانب الأسلوبية وخصوصاً عند علم من أعلامها الكبار( ريفاتير)، ويتضح من الصفحات السابقة جملة كبيرة من القضايا التي تناولها ريفاتير بإسهاب ولم نورد إلا قليلا من تحديداته الأسلوبية البالغة الأهمية والـتأثير على المدارس الأسلوبية قديما وحاضراً.
ومن هذه التداعيات؛ تصور عن مدى تحقق هذه الأفكار والقدرة على ترجمتها إلى الواقع النقدي المشرقي بالتحديد، وقلب المفاهيم الرائجة بإحداث ما يشبه الثورة أو الهزة، فضلاً عن تقارب المفاهيم التي أرساها ريفاتير مع المفاهيم البلاغية القديمة التي نشأت مع الجرجاني وغيره، وقدمت أفكارا لم نستفد منها حتى تاريخنا المعاصر بالشكل النقدي المطلوب، فجاء من الغرب من يوقظ فينا هذا المارد النقدي ويلفتنا بشدة إلى تراثنا الذي قد يحتاج إلى رؤية جديدة تختلف تماما عن الرؤية القديمة باعتبار أن النصوص تتحكم بها السيرورة التاريخية.
وقد تبينا في هذا البحث المدى الخطير الذي وصل إليه ريفاتير مما جعله أهلاً ليتبوأ مكانة مرموقة في الدراسات الأسلوبية، وقد لا نتصفح كتاباً في بابه، ولا أقول نتفحصه، حتى نعثر على شخصية ريفاتير منتشرة في جوانبه، توافقا أو اعتراضا. ولعلنا لا نبعد كثيرا عن تقرير أن دراسات ريفاتير لم تتناول بالشكل المعمق الذي تستحقه، وربما يدعونا هذا البحث إلى إجراءات مماثلة لا تستنكف عن تعميق دراسة كل جانب من آرائه - التي لم نتناولها كلها بالطبع واكتفينا بأبرزها- وسبر قيعانها وتتبع الإشارات النقدية التي أرسى قواعدها فنالت استحسان الكثيرين ونقدهم في جانب آخر، وإن كنا لم نتناول النقد الذي وجه لأفكاره وآرائه لأن مكانها ليس هذا البحث المختصر.
ولا أدعي أنني بهذا البحث قد أوفيت كل الجوانب الكبرى التي أثارها ريفاتير - ولا حتى معظمها ربما - ولكنني حاولت تتبع بعض ما قيل عن هذا الباحث الأسلوبي الكبير، ورصد بعض الإشارات الهامة التي قالها بكثير من الاهتمام والترصد، نظرا لما تصبه من رؤى نقدية تختلف كثيرا عن الرؤى والأفكار السائدة والرائجة التي هي تحتاج - بالتأكيد- إلى مراجعة وإعادة تقويم، بالنظر إلى ما استجد من رؤى تقدمية ذات تطلعات منسلة من الأثواب التقيليدية الموروثة، التي تحد تالياً من قدرة الناقد وكذلك من قدرة المؤلف على حد سواء.
وأعتقد أن البحث الأسلوبي الحديث لو قدر له أن يستمر، وينهض، لوجد له قبولا واسعا بين صفوف الدارسين، ليس في المراحل الجامعية العليا فحسب، بل في المراحل الجامعية الأولى وربما المدرسية، ولتبدلت نظرتنا إلى النصوص التي نتلقاها ولأوجدنا أجيالا نقدية قادرة على استجلاب الكثير من الخير، ونزع البرقع الذي يكلل خفايا تراثنا العريق الممتد بدلا من العيش في رؤى نقدية مكرورة لا تحمل روح العصر ولا التفاتاته حتى.
ولا يعوزنا إلا النظر إلى كبار النقاد العرب القدماء - من أمثال الجرجاني - الذين بإمكاننا أن نعتبرهم مجددين في عصرهم وفي العصور التالية، فقد كان لهم الجرأة الأدبية على قول كلمة التغيير وتبديل المفاهيم التي كانت بمثابة (كليشيهات) رائجة، ولم يتوان الجرجاني نفسه عن تفسير بعض آيات القرآن الكريم بأسلوب مختلف عن الأساليب التقليدية مطمئنا إلى سداد رأيه في كتابيه دلائل الإعجاز وأسرار البلاغة...

وأخيرا، هل بإمكاننا القول إن الدراسات الأسلوبية قد نالت حقها من البحث والتمحيص؟
الواقع بلا شك يبشر بكثير من الخير ويجعلنا نطمئن إلى ما نحن قادمون عليه، والدراسات الأسلوبية باتت سمة العصر، وباتت الكتب التي تتناول هذا الموضوع متوافرة رغم قلتها والحاجة إلى أضعاف منها، وتبسيطها لتصل إلى ذهن القارئ المتوسط الذي تحدث عنه ريفاتير، لا القارئ الخبير فقط.
وبعد، ماذا نتوقع للأسلوبية؟
لا شك أن الغد يخفي الكثير، والوعي الأسلوبي لا بد وأن يتحقق في ضوء الأسلوب الحديث بالنقد والتحليل، وقد ظهر الكثير من الدلائل والمبشرات، ولعل أقلها إقبال الدارسين على هذا النمط الذي بات سمة المثقفين في هذا العصر.



















مصادر البحث الأولية:






1- ابن منظور: لسان العرب.
2- بيير جيريو : الأسلوبية ، ترجمة منذر عياش.
3- عبد السلام المسدي : الأسلوب والأسلوبية.
4- شكري عياد : مبادئ علم الأسلوب العربي.
5- شكري عياد : اتجاهات البحث لأسلوبي.
6- صلاح فضل : علم الأسلوب: مبادئه وإجراءاته.
7- محمود عياد : الأسلوبية الحديثة: محاولة تعريف.
8- منذر عياش: مقالات في الأسلوبية.
9- موسى ربابعة: الأسلوبية مفاهيمها وتجلياتها.

هذا الرابط اتمنى من يريد الدخول الى أسئلة اختبارات وزارة التربية والتعليم للأعوام الماضية
في الادب

يتفضل

الأدب

اضغط  على الرابط

http://www.hafralbatin.org/upme/hafralbatin84967efd6f.zip